悲哀：當外國人將『台灣保留最完整中華文化』視為優點
2021/10/06閱讀時間約 4 分鐘
只要打開新聞、YouTube等等媒體，許多會來台灣的外國人，不管是長期居留工作、留學（學中文），或是短及旅遊，幾乎都會將『台灣保留最完整中華文化』、『使用古老又優美的繁體中文/說華語』納入他們來台的最大動機，和『台灣最美的風景是人』幾乎是可以並列的優點。
尤其，當一些Youtuber或國際媒體近一步簡述台灣歷史的時候，都會提到一個很特殊的時間點──西元1949年！最多，再擦到一點日治時期的邊邊。但更多的時候，他們報導的口吻，讓我覺得台灣好似是在中華民國逃難佔台以後，這座亞細亞的孤島才有語言、歷史和文化一樣。
以前受過正統中華民國教育的我，或許會為他們類似稱讚的話語感到開心和振奮；但這幾年，出了國，學著脫離華殖視角，重新看待台灣文史脈絡時，開始對這些稱讚愈來愈感到莫名的不自在。
或許是我自己敏感多心，但我時不時會尋思：他們真的是在稱讚『台灣』嗎？還是在稱讚『保留中華文化的台灣』，甚至只是『中華文化』本身，而台灣只是一個可有可無、毫無自我特色的器皿？
難道只有當台灣存在所謂的『中華文化』和『使用繁體中文/ 說華語』時，在外國人的眼中才有更進一步拜訪和存在的價值嗎？身為人，當你被他者稱讚你很像某個誰，所以我才和你交往，你會感到開心嗎？我不會耶！
伴隨最近幾個月當紅的台灣歷史劇《斯卡羅》，其實都可以發現，不管是『華語（北京話；普通話）』，還是外國人眼中那些『中華文化』，都不是原本的台灣。
最明顯直接的證據就是我的阿公阿嬤──不太會講華語，因為他們的母語是被中華民國『變成』方言的台語。現在外國人看到台灣，是已經被激烈華殖侵略過後，面目全非到甚至以失去母親的舌頭、失去自我文化，還能沾沾自喜拿來行銷的台灣人。
這些論點，如果只是滿足一些人膚淺無知的『小中國』、『自由中國』的想像的話，那到還好。但這樣浪漫的類比、去脈絡化的觀點放大到國際政治，其危險便是讓歐美大國的決策圈，把三十年前『同文同種』的台灣無流血轉型成『自由中國』的經驗，轉變成對『共產中國民主化』的期待，所以過去在國際競合上百般縱容野蠻的中國。
而現今的國際局勢也已經逐漸證實，中國民主化的機會趨近於零──台灣才不是中國的什麼自由民主燈塔，因為兩者從一開始的歷史脈絡與國族演化幾乎是獨立的兩條平行線。
主導現代化的歐美國度，從數百年前的傳教士，對於所謂的『中國』和『中華』，就存在許多的誤解。當時有歐洲人在與明朝人交流之後，驚訝地發現：「他竟然不知道自己是中國人？！」（參考資料：殖民之後？：臺灣困境、「中國」霸權與全球化）
所謂的『China』，就是西方擅自訂下的籠統定義，在中文會被翻成『中華』或『中國』，多數維持現狀派的台灣人認同前者，否認後者。
如今已經非常難說究竟是誰對誰錯，因為不管是中文英文，我能想到的『China』可能就包含以下意涵：
一、單純的地理概念，這也是它最初的意義；
二、中華帝國『天朝體系』政治力所及的範圍；
三、現代的中華人民共和國（和『舊中國』──中華民國）及其『領土』範圍。
四、中華帝國主宰的東亞文化圈等等。
所謂『台灣自古屬於中國不可分割的領土』和『台灣保存傳統的中華文化』等等謬論，就是在這些游移模糊的『中國』定義中找到縫隙，寄生於多數台灣人的心中。但，這已經不在這篇文章的討論範疇，日後再好好寫一篇。
如果你對於我上述說的事情感同身受，但也感到更加困惑，你並不孤單，台灣並不孤單。數百年前的日本、韓國，對於是否『去中國化』也曾有過許多爭論，他們曾經和中華的糾葛不會比現在的台灣少。
但日韓已經走出一條屬於自己的路，不再依附於中華帝國，且在東亞文化圈佔有一席之地。除了政治獨立之外，台灣在文化主體論述上，也正在面臨日韓當年的十字路口。
我主張的不是你想的『去中國化』，而是重新以台灣為主體，解釋、解構何謂『中華文化』。透過分析、比較告訴你，哪些你認為屬於中華文化的物件，其實並非中華文化，甚至已經能稱為『台灣文化』。想知道更多的話，歡迎按喜歡、收藏或訂閱我的專欄。謝謝大家。
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