本我
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當白居易在唐代以詩歌參與公共世界，現代中年男性卻透過偶像互動確認存在，兩種時代的孤獨與被看見方式形成強烈對比。本文從歷史文人文化到日本偶像粉絲現象，探討為何寫作不再是主流出口，而即時回饋的粉絲經濟成為更直覺的情感滿足機制，揭示現代社會中「存在感」如何被交易與放大。
凌晨兩點，你盯著冰箱裡的泡麵，腦中兩個聲音打架：一個說「吃吧，吃完超爽」，另一個嘆氣「明天又要後悔」。
猜猜哪個是本我？對，就是那個永遠想吃宵夜、衝動買包、看到可愛東西就想抱回家的小野獸。
它不是壞傢伙，而是弗洛伊德說的「本我」（Id），內在那團原始能量，追求即時快樂，管你明天腰圍或錢包。
我感覺到處都瀰漫著一股淡淡的死感。
使這個無聊又虛偽的動物園，更添詭譎。
無數之手沉默卻呈現溺水狀。
回頭一看，發現自己才更輕的像塵埃。
一到荒野就覺得擁擠。
一到都市就開始虛偽。
至親好友的臉都模糊到沒有焦點。
你又怎麼可能知道誰是人面獸心、斯文敗類。
我又不裸體，又不聊熱搜。
我又不激進
上一篇我們聊了本我、自我、超我，這次介紹他們衝突時出現的「防衛機轉」....「投射」與「反向」一併登場！防衛機轉不是壞事，而是自我保護的方式。
認識它們，能幫助我們看見被忽視的需求，少一點內心的掙扎，活出喜歡的那個自己！
你以為做決定靠的是理性，其實背後有三個角色在開會：
追求慾望的本我、內化道德的超我、夾在中間想辦法協調的自我。
佛洛伊德的人格三元論指出——我們的行為常常不是刻意選擇，而是潛意識下的自動反應。
你沒意識到的東西，正在主導你。
哲學家康德曾經說過，道德的價值不在於它能為我們帶來什麼外在結果，而在於我們是否出於「善意志」而行動。換句話說，當沒有人能獎勵或懲罰你時，你是否仍會做出你認為正確的選擇？這是判斷一個人道德根基的試金石。
當你開始覺察自己的非我時，也會逐漸發現隱藏其後的真實自我。你只需保持耐心，去觀察非我的種種表現及其反覆遭遇的阻力。七年後，絕大部份非我程式將消散，你將回歸本真的存在狀態。請記住：非我本身依然存在，只是附加其上的程序制約（conditioning）已脫落。
七年後，「非我」的程式幾乎所剩無幾，而你會回歸到你本應成為的樣子。記住，「非我」本身仍然存在；只是「非我」的程式（制約）已經脫落。當這種情況發生時，你從你的真實「本我」中生活；簡單地順應生活，讓它通過你流動，做出自己的選擇，而你則站在一旁觀看這個過程。
