無為

我自想像，當內在少掉許多執著、分別、妄想，就不會主觀衝動地想質疑、批判、建議來訪的敘事者，而能為彼此創造一個自由平等的空間環境，讓對方充分傾訴敘說。 當內在接近「空」或「無」的狀態，那個意象就像《道德經》所說：「海納百川。」

花自然會開；果一樣會結。

前兩章說明了人遵循道的概念、以及效法天地之道來行事，則能行不言之處、處無為之事，是世間美善的一部分。但要特別注意在前進時，是否能保持道心則是最為重要的，尤其是負面人性的出現。緊接在第三章，便說明了負面人性出現的幾種狀況，而人應該將自己放在什麼狀態，才能避免這些情境，讓自己保持好道心。

某一次與房仲大哥的意見歧異，讓我有再一次的機會，對於人際關係的溝通問題的反思。 生活中與對方發生爭執紛論，跟對方就事論事，對方卻氣呼呼回：「這是奇摩子問題！」 跟對方談他所謂的奇摩子問題，他又說「你不要玩文字遊戲！」並且開始三寸不爛之舌、歇斯底里模式。 這時，若爭執紛論的問題是芝麻綠豆

第二章的主旨則接續首章「常有欲，以觀其徼」，在朝往目標奮鬥時，如何回歸於道、保持在道中前進的竅門。

面對無物，人無法忍受空白。然而，尋求填補真理的慾望，反而使人感到空虛，唯有從內心懷疑，才能走近真理。

煩惱還需自己斷

時下解釋「無為ㄨㄟˊ」又說並不是什麼都不做，於是用了很多解釋來圓。

在這篇筆記中，主要是紀錄道德經第二章的不同版本及其解釋。並通過亞當夏娃與禁果、鳩摩羅什與佛缽的故事來討論分別心與無為。同時提到心理學的覺察及理性情緒行為治療(REBT)的理論。

誰不想要成功，誰會想要還沒開始，就覺得會失敗呢?? 我知道成功的故事才會有人想聽，但是.... 逆轉局面，反敗為勝的過程，不是才更令人刻骨銘心嗎~