遠藤周作

對他來說，那個人既是倚靠，也是枷鎖。

‧ 日本天主教作家遠藤周作最後鉅著《深河》（1923-1996），對天主教的唯我獨尊有所反省與批判，認為一神教與泛神教並非截然對立，其意義結構很值得深入探討。 ‧ 赫曼．赫塞《鄉愁》（1904 年）關於初戀的浪漫，令人讚嘆。他攀爬懸崖，冒著生命危險，摘下阿爾卑斯玫瑰的當年最後一株蓓蕾，放到情人住家的

費雷拉神父看著同伴被日本官吏綁在木樁上以滾燙溫泉淋身，如同基督為人類贖罪而掛上十架那般，對比洛特里哥和卡爾倍卻是目睹信徒茂吉等三人為了信仰、為了隱匿他們的下落而受潮汐凌遲，我們究竟是靠著仰望他者給予榜樣、或是親身通過試煉來堅定信仰？洛特里哥和卡爾倍作為第一組對照，前者彷彿更具有悲憫之心...

他看到自己的傭人。如果武士得到拔擢、賞賜，傭人們不會分享同樣的光榮，依然過著侍奉武士的生活；但武士家如果受罰、廢除，傭人卻必須一起承擔後果。傭人，背負著武士的生命。身分根本毫無意義；藩主並不比武士偉大，武士也不比傭人偉大。

《深河》的故事藉由一趟印度之旅展開，其中旅行團的一員是失去了妻子的磯邊。磯邊踏上旅途的原因，是因為妻子臨終時企盼她能夠轉世，並且拜託丈夫說：「在這世界的某處。我們約好，一定要……找到我呦！」於是，一直以來都是刻板的、大男人主義的、羞於向妻子表達愛情的「普通」日本舊式男人的磯邊，踏上了追尋轉世的路途。

人類是無法接受死亡的生物。就算我們能接受自己的死亡，但卻絕對無法接受他人的死亡。《深河》中，普通、不起眼的日本男人磯邊在妻子突然的癌末與死亡之後，他再也無法偽裝一如往常的生活。磯邊從來不曾想過什麼是愛情；直到痛苦的經歷強迫我們去了解：渴望永遠在一起就是愛情。

《沉默》改編自日本作家遠藤周作於1966年出版的同名小說，2016年馬丁．史柯西斯的版本已經是本作第三次改編電影；電影講述十六世紀時，幾名西方傳教士在德川幕府鎖國時代的日本的經歷……

　　《沈默》是遠藤周作於1966年出版的小說。遠藤周作是日本小說家，自1954年發表《到雅典》以來，遠藤周作在小說創作的路途上筆耕不輟，直至逝世前一年1995年仍在連載〈黑色揚羽蝶〉。其作品藉天主教的背景，對自己的生命經驗、日本的風土與人無意識之中的黑暗等議題，進行深刻的思索。並且，據武田有壽的研究

　　海德格《存在與時間》提出一個重要區分：「存在」不同於「存在者」。但值得人深思的是：海德格並沒有直截了當給我們一個「存在」的定義，而是以細緻卻較迂迴的方式進行討論。關於存在與存在者間的關係，他說： 使存在者之被規定為存在者的就是這個存在；無論我們怎樣討論存在者，存在者總已經是在存在已先被領會的基礎

 　　地理空間往往會限制人思維的形式與內容；但同時，人於所居住的地理空間發展出自身的社會架構及文化，也會影響、改變群體對同一地理空間的感知。若我們擴展「空間」一詞的使用，則可從社會或文化的不同角度切入，稱群體的生存疆域為「社會空間」或「文化空間」。而當群體擁有某種信仰，或是信仰介入原有的社會群體，凝