遠藤周作
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遠藤周作
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脆弱:仿《深河》
對他來說,那個人既是倚靠,也是枷鎖。
傅元罄
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哲學亂談
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深河
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遠藤周作
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小說
生活碎屑(2022.11.17)
‧ 日本天主教作家遠藤周作最後鉅著《深河》(1923-1996),對天主教的唯我獨尊有所反省與批判,認為一神教與泛神教並非截然對立,其意義結構很值得深入探討。 ‧ 赫曼.赫塞《鄉愁》(1904 年)關於初戀的浪漫,令人讚嘆。他攀爬懸崖,冒著生命危險,摘下阿爾卑斯玫瑰的當年最後一株蓓蕾,放到情人住家的
仰望自己的天星
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生活碎屑
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遠藤周作
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深河
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赫塞
信與不信間的蠻荒│沉默 Silence (2016)
費雷拉神父看著同伴被日本官吏綁在木樁上以滾燙溫泉淋身,如同基督為人類贖罪而掛上十架那般,對比洛特里哥和卡爾倍卻是目睹信徒茂吉等三人為了信仰、為了隱匿他們的下落而受潮汐凌遲,我們究竟是靠著仰望他者給予榜樣、或是親身通過試煉來堅定信仰?洛特里哥和卡爾倍作為第一組對照,前者彷彿更具有悲憫之心...
hashtalkmovies
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影論寫作
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movie
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宗教
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信仰
新的視角不會改變事實,只能夠增加時間的厚度:遠藤周作的《武士》
他看到自己的傭人。如果武士得到拔擢、賞賜,傭人們不會分享同樣的光榮,依然過著侍奉武士的生活;但武士家如果受罰、廢除,傭人卻必須一起承擔後果。傭人,背負著武士的生命。身分根本毫無意義;藩主並不比武士偉大,武士也不比傭人偉大。
傅元罄
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武士
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遠藤周作
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視域
在你不在的地方尋找你:讀《深河》中的旅行
《深河》的故事藉由一趟印度之旅展開,其中旅行團的一員是失去了妻子的磯邊。磯邊踏上旅途的原因,是因為妻子臨終時企盼她能夠轉世,並且拜託丈夫說:「在這世界的某處。我們約好,一定要……找到我呦!」於是,一直以來都是刻板的、大男人主義的、羞於向妻子表達愛情的「普通」日本舊式男人的磯邊,踏上了追尋轉世的路途。
傅元罄
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遠藤周作
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印度
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小說
追求,在生命過後:遠藤周作的《深河》
人類是無法接受死亡的生物。就算我們能接受自己的死亡,但卻絕對無法接受他人的死亡。《深河》中,普通、不起眼的日本男人磯邊在妻子突然的癌末與死亡之後,他再也無法偽裝一如往常的生活。磯邊從來不曾想過什麼是愛情;直到痛苦的經歷強迫我們去了解:渴望永遠在一起就是愛情。
傅元罄
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遠藤周作
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深河
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愛
沉默.從宗教回歸信仰
《沉默》改編自日本作家遠藤周作於1966年出版的同名小說,2016年馬丁.史柯西斯的版本已經是本作第三次改編電影;電影講述十六世紀時,幾名西方傳教士在德川幕府鎖國時代的日本的經歷……
馬立
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沉默
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遠藤周作
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電影
脆弱的面容:遠藤周作《沈默》的聖像
《沈默》是遠藤周作於1966年出版的小說。遠藤周作是日本小說家,自1954年發表《到雅典》以來,遠藤周作在小說創作的路途上筆耕不輟,直至逝世前一年1995年仍在連載〈黑色揚羽蝶〉。其作品藉天主教的背景,對自己的生命經驗、日本的風土與人無意識之中的黑暗等議題,進行深刻的思索。並且,據武田有壽的研究
傅元罄
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《沈默》研究計畫
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遠藤周作
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迫害
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列維納斯
面容與存在:從海德格到列維納斯
海德格《存在與時間》提出一個重要區分:「存在」不同於「存在者」。但值得人深思的是:海德格並沒有直截了當給我們一個「存在」的定義,而是以細緻卻較迂迴的方式進行討論。關於存在與存在者間的關係,他說: 使存在者之被規定為存在者的就是這個存在;無論我們怎樣討論存在者,存在者總已經是在存在已先被領會的基礎
傅元罄
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《沈默》研究計畫
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遠藤周作
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沉默
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海德格
《沈默》研究計畫:前言
地理空間往往會限制人思維的形式與內容;但同時,人於所居住的地理空間發展出自身的社會架構及文化,也會影響、改變群體對同一地理空間的感知。若我們擴展「空間」一詞的使用,則可從社會或文化的不同角度切入,稱群體的生存疆域為「社會空間」或「文化空間」。而當群體擁有某種信仰,或是信仰介入原有的社會群體,凝
傅元罄
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《沈默》研究計畫
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遠藤周作
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沈默
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空間
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