NYCU PRESS說書中（陽明交大出版社）
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✍身為出版社編輯，愛書、惜書之餘，更希望能把出版社工作實務、與作者相處的點點滴滴以及最最最重要的，推薦每本書的可讀之處給大家！
希望你/妳能在此抽出5-15分鐘，細細品味這行色匆匆年代下，閱讀與知識的珍貴！
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✍身為出版社編輯，愛書、惜書之餘，更希望能把出版社工作實務、與作者相處的點點滴滴以及最最最重要的推薦每本書的可讀之處帶給大家！
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由新到舊
精選書摘｜《此路不通？一位大學臭汗教師的學術人生漂流記》——哪有教授自己來發傳單的！「里長您好，我就是剛剛打電話來要拿傳單請您張貼，那位牙醫系的林老師。」
「什麼？你是老師喔？怎麼可能，哪有教授親自跑來的？」
《此路不通？》是一位年輕科學研究者的流浪故事，這段生涯充滿了繞路、迷失、困鎖、轉彎，回到講台前，必須經歷了流浪與一齣齣的探險，留下一道道路標。
2023-11-24
4
朱家安書評——《智慧妻子》：Siri和AI家電也需要女性主義嗎？你手機裡有AI語音助理嗎？他是什麼性別？
這問題乍聽之下有點怪：為什麼AI還會有性別？不過意外的是答案相當明確：如果你沒有特地改變設定，那不管是蘋果的Siri、亞馬遜的Alexa還是Google的同名AI，他們的原廠設定多半是女生的聲音，並且也會被使用者當成女生來對待。
2023-11-16
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幫助不是撐傘，而是一起淋雨——《話語》申榮福：當代韓國思想代表人物「一起淋雨」，是我常寫的書法作品。而「一起淋雨」這幅作品的核心在用小字寫的附記：「幫助不是撐傘，而是一起淋雨」。剛好上這堂課的今日，外面天也在下雨。而這篇文章提出的問題是：「幫助到底是什麼？」
2021-01-13
4
導讀《話語：申榮福的最後一門課》《話語》由「前言」、「第一部：從古典中閱讀到的世界認識」、「第二部：理解人與自我省察」組成。該書以申榮福於聖公會大學講授的人文學課程作為底本出版，在這最後一門課當中，申榮福將帶領讀者橫跨經濟學、哲學、文學，以及中、韓古典哲學與西方哲學，提示了作為21世紀文明論之「關係論」。
2020-12-28
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消失的書展・永存的經典：《求生意志：愛滋治療與存活政治》Will to Live我的經典書目是《求生意志：愛滋治療與存活政治》
國家如何看待愛滋病患，以及制定整體的愛滋政策，一直以來並不是台灣媒體與輿論的焦點。以2003年的情況而言，台灣的HIV感染者在成年人（15-49歲）盛行率為0.07％，可謂是低盛行率的國家；而巴西卻是0.7％，因此在千禧年前後，巴西政府作為「救命治療
2020-05-20
7
液態正義：以類造人的意識形態與治理術──談《亞斯伯格的孩子們：自閉症在納粹維也納的起源》《亞斯伯格的孩子們：自閉症在納粹維也納的起源》（交通大學出版社，2020）。譯者之一吳哲良博士借用Zygmunt Bauman「液態現代性」的「液態」概念，以〈液態正義：以類造人的意識形態與治理術〉為題，以譯者並自己的關注的角色，演繹該書的一些重點，並試圖延伸與之對話。
2020-05-11
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自閉症先驅竟是納粹幫兇？亞斯伯格症該改名嗎？過去對亞斯伯格的描述，除了強調他對精神醫學的貢獻以外，也會表彰亞斯伯格年輕時勇於保護小孩，免於納粹毒手的光輝事跡。沒想到近年挖掘更多史料以後，這才發現儘管亞斯伯格曾捍衛過某些小孩，卻也曾將數百位小孩送上死路。
2020-04-01
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重探幽暗群島（下）：讀《亞斯伯格的孩子們：自閉症在納粹維也納的起源》這項計畫謀殺的智能殘疾人超過六萬，包括智能不足的兒童，部分遺體供作大腦研究的材料。牽涉的行政措施包括：執行安樂死之前攝影存檔、遺體處置、偽造死亡原因、開立死亡證明書、致寄親屬弔慰信。
2020-03-13
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重探幽暗群島（上）：讀《亞斯伯格的孩子們：自閉症在納粹維也納的起源》這本書引起了讀者熱烈的爭辯：亞斯伯格是個好人，還是個壞人？薛弗（本書作者）是否做了摘奸發伏的工作？或者這本書詆毀中傷了一位心懷悲憫的兒童精神醫師？
2020-03-13
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如何評價《蝸牛在荊棘上：路翎及其作品研究》？──張業松路翎是一九四○至五○年代最孚厚望、同時也最令人惋惜的中國作家，後以「未完成的天才」的形象留存在這一時期的文學史上。路翎的故事，是迄今為止未被充分解讀過的故事，在他身上，凝聚了這一時期文學史上最富勇
2020-03-13
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如何評價《蝸牛在荊棘上：路翎及其作品研究》？──蘇敏逸本書涵蓋路翎一生的文學事業，勾勒路翎的創作發展軌跡與心路歷程。論述中企圖跳脫學術界「左派／右派」、「進步／落後」、「現實主義／現代主義」、「個人／集體」等各種二元對立的理論框架，回歸文本的細膩閱讀與具
2020-03-13
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美學—政治：路翎創作的藝術特徵（下）路翎的小說，包括五十年代的作品，凡常採取第三人稱敘事，偶而甚至會出現作者現身說話的解構性敘事。以路翎小說所矢志追求的「那些火辣辣的心靈在歷史命運這個無情的審判者面前搏鬥的經驗」與在「歷史事變下面的精神世界的洶湧的波瀾和它們的來根去向」來看，第三人稱敘事確是較便於「陳列」人物的內心圖象，講述那些構織圖
2020-03-13
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美學—政治：路翎創作的藝術特徵（上）本節主要試圖探究路翎作品的語言風格和敘事特點，以釐清先前研究者討論中之歧見，同時亦欲藉此申說對於路翎作品的不同看法。路翎好用繁複的長句式和悖反的情感修飾語，特別是四十年代的小說，聚焦於人物內心的心理刻劃，經常採取詮釋性的敘事模式，則一貫是路翎的創作特點，而「複調小說」和「知識語言」的問題，向來是研究
2020-03-13
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一起收拾情緒行李：《一生一次旅遊指南：家庭的第一堂生死課》失落好像一個重重的行李箱，裡面滿載著我們的不捨、悲傷，甚至是憤怒等各種情緒。路途上必須帶著它好好地走過，學習整理情緒跟放下。從認識失落開始，開啟跟自己內在對話的可能。
2020-03-13
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作者來說書｜《一生一次旅遊指南：家庭的第一堂生死課》臺灣已正式邁向高齡化社會，長照、病人自主等議題漸成主流，但「死亡」卻仍是鮮少人願意直接面對的話題。本書是一本實用的「生命旅行指南」，內容涵括每個人在生命最後一程應該關注的事，包括：臨終醫療處理、身後事處理、預立遺囑，以及喪親後的失落調適等問題，並收錄多個深刻的生命故事。
2020-03-13
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作者來說書｜《甯甯：改編十段真實故事，一個跨性別家庭的親子心聲》本書為國內少見為社會大眾（特別是跨性別者的父母）所設計的性別教育圖文書，對性平概念的推動有其重要價值。作者團隊因應原訂的台北書展活動延期，特地錄製一段線上分享影片，向讀者談談他們如何與為何，鋪寫出一個跨性別者及其家庭的心情成長日誌，並以筆觸柔和溫暖的粉彩畫風，帶領讀者走進他／她們的內心世界。
2020-03-13
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導演來說影｜《劍塵道魔錄》布袋戲電影成立十五年的交大布袋戲社，隆重推出耗時三年自編、自導、自製首部布袋戲電影《劍塵道魔錄》，於高雄電影館、台中凱擘影城、台北朝代大戲院等戲院放映，不僅成為該團隊作品履歷的重要里程碑，更為年輕世代的布袋戲寫下新的一頁。
2020-03-13
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主編來說書｜《巷口 3067：一場擾動與連結新竹舊城的教育實驗》新竹舊城區由老空間、老文化、老產業等元素組合形成特色，是否能透過有形和無形、軟體或硬體的手段，發揮些許轉變的力量？
本書收錄這些擾動與連結的歷程，包括邀請在地藝術者指導學生實作，藉此親近及延續地方生命力，以及設計舊城探索、店家尋訪、手作體驗等活動，吸引新竹市民參與、深入了解舊城的歷史文化。
2020-03-13
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用夢幻甜食開啟早晨：非典型經濟學者談貧窮年輕人就是年輕人，太衝動了？帶你一探黃紹恆老師求學之路，
以及他在世界各地旅行最深刻的感受！
夢幻的一天從甜食開始，
但學者的一天，可是從睡前反思貧窮這件事結束！
2020-03-13
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什麼是管理？──毛治國談管理的核心工作管理是知行合一、群策群力的工作。在各種不同管理定義中， 本書認為不論任何性質的管理工作，如企業管理、公共行政、社團組織管理，都可簡單歸納成決策與執行兩個核心議題。因為管理以決策與執行為核心，以解決問題為目標；所以管理者在解決問題的過程中，必須扮演好決策者與執行者兩種角色。
2020-03-13
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對傳統管理典範之挑戰──毛治國《管理》導讀／許士軍至於管理這一學科究竟是「科學還是藝術」，長久以來一直是個不斷論辯的問題，書中作者也提出他的看法，予以澄清。作者對這問題的剖解，既有三度空間論述，又有二元論的呼應：對於前者，他認為管理兼具知性（客觀地認知事實）、理性（主觀地取捨價值）和感性（有節有度地表現行為）；然而在於後者，則有「術與道」、「用與體
2020-03-13
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打破習慣思維！千錘百鍊的管理心法是如何誕生的？毛治國現身說法出身土木專業，為什麼轉換跑道？
一矢中的的攻心求職法，做什麼像什麼的原則信條，
造就毛氏管理學的切身經驗，就讓毛治國親口告訴你！
2020-03-13
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大英雄天團裡的療癒型機器人「杯麵」如果家中有個機器人，能提供醫療照護、療癒心靈、還能像鋼鐵人般的勇猛，那該有多好！
2020-03-13
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機器人時代要來了嗎？羅伯特達人告訴你：「幻滅才是一切的開始」科幻電影的機器人玩真玩假？現實的機器人發展到什麼地步？
機器人專家與科幻電影愛好者楊谷洋教授現身說法！跟你一起思考科技與社會的大未來！
精彩揭露：到底為什麼楊谷洋教授會成為機器人專家呢？一起關注本期的「編輯約你吃早餐」！
2020-03-12
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傾聽獅潭：牽起兩代生計的手工豆腐製作和販賣傳統手工板豆腐三十幾年的廖松英婆婆向我們訴說了獅潭過去的日常生活，示範她昔日製作豆腐的流程；也在婆婆的帶領下，我們認識了傳承技術的大哥，在貼近北台灣傳統農村家庭的生活面貌之餘，更得以探究農村生計在不同時代及環境背景下的轉變。
2020-03-12
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「震」出的美食小舖地震後的石岡鄉滿目瘡痍、百業蕭條，整體環境只能用破碎來形容。地震震垮了農村道路橋樑等基礎建設，也損毀了農村土地及農作，地方產業生產工具陷入崩解，連帶使得原本就業機會不多的鄉鎮雪上加霜。
2020-03-12
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人性是最佳的導演921地震抽離了生活的物質，我們所依循被制約的習性頓失依靠。這依循的物質基礎一旦中斷、停滯或消失，從頭歸零時，整個生活畛域就面臨極大的威脅與恐懼。這是對於維持生存的無力與未來的茫然失措，也就是整個生活空間的失序狀態。
2020-03-12
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喚醒記憶的油蔥香：和歷史學工作者的日常對話交大人社系教授「阿枝」帶我們吃一頓源自童年熟悉的溫暖味道！
歷史學是怎麼和人類學搭上邊？教授的大學生活都在做什麼？一位歷史學家是怎麼養成的，一起關注本期的「編輯約你吃早餐」！
2020-03-12
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食一碗山城東勢个綜合湯！客家男人的921人生滋味921地震過去20年了，在台中的山城東勢被歲月洗滌出何種風華？過去的傷痛雖歷歷在目，但如今也見證了客家婦女與子弟的堅強與榮光！那位在 #921 誕生的男子，向你娓娓道來這裡從歸零到重生的哀愁與美麗！
2020-03-12
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臺灣漫畫與代表臺灣的漫畫（4）：堪為代表的軸線鑑於「風格」是種過於抽象的標準，如前所述，對於「臺灣漫畫」的定義問題，最後往往再次落回人、史、時、地、物的取現邏輯，試圖凸顯在地元素的代表意義。漫畫家彭傑在〈臺灣漫畫界的毒藥─「風格」〉文中指出：
2020-03-12
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臺灣漫畫與代表臺灣的漫畫（3）：名為風格的軸線？由於語言、產地、作者國籍都存在可能的悖論，因此如同漫畫家彭傑所言，無論學界、輿論或創作者，多數人在嘗試處理臺灣漫畫的定義問題時，總會「努力尋找臺灣漫畫風格」，抑或「強調本土風格」。於是又將陷入另一個難解的問題──何謂臺灣的漫畫風格？
2020-03-12
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臺灣漫畫與代表臺灣的漫畫（2）：產地與作者的軸線？細分來看，以漫畫為討論對象時，「Made in Taiwan」其實包括了兩種不同的概念。由於產生漫畫作品必須經過創作、出版兩種進程，因此「作品在臺灣形成」的概念，又可以再分成「原創的發生」及「出版業務的完成」。換言之，儘管「Made in ○○」的梳理方式並不少見，但對創作型商品而言，卻依然顯得模糊
2020-03-12
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臺灣漫畫與代表臺灣的漫畫（1）：語言與文字軸線？一如「臺灣不是美國」、「臺灣不是日本」等國家認知，一般情況下，語系及文字的識別，常是定義區別的最直接指標。不過，由於政治的因素及抗力，令臺灣民眾一直對海峽彼端有著離合難定的複雜情緒，在這樣的基礎上，前述觀念對於臺灣社會與「臺灣文學」來說，其實不完全適用。
2020-03-12
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漫畫賜我黃金人生：炒飯和那個被ACG救活的男人被人稱為漫畫博士的他，是怎麼成為Otaku的？漫畫又是怎麼影響他的人生軌跡？
蛤？除了教書之外還會做菜？漫畫博士如何重現神奇的發光料理？快點開影片一探究竟！
2020-03-12
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