鐘建麟
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大學接受自然科學邏輯和醫學的訓練，實習時進入醫療場域看見病人的苦痛，心中開始思考醫療和生命的意義。醫療不只是醫療，而是包含著一個人背後的生命故事和社會脈絡，因此半步跨進社會科學，就讀社會學研究所(進修中)，以更多地去理解一個人。這是一個精神科醫師的社會、心理學想像空間
由新到舊
常民知識VS科學迷信常民就是所謂的laypeople
相對於專家和知識者的而言
比較沒有關於某種專業的知識
常民也有屬於常民的知識
代表著的是常民對於自身和世界的理解
2022-11-02
7
「一定要說得對才行」-是否有完美的話語存在?「說話」，我們的話語作為一種溝通的工具存在
不論是書寫、訴說，皆是將我們的想法用語言的媒介輸出
讓他人能夠理解，達到溝通的目的
完美的話語是否存在?
存在一種絕對能被理解與絕對不會錯誤的話語嗎?
2022-10-20
5
我們如何從「那是誰」到「那是誰誰誰」?記得小時候，大約5-6歲吧
問過母親一個有趣的問題
到現在都還印象很深刻
那個問題是這樣:
「如果我從很遠很遠的地方走過來，剛開始沒看清楚，只有模糊的人影，
一直到我的影像逐漸清晰，媽媽是怎麼認出是我的呢？
是看到我的頭髮、髮型，看到我的衣服、穿著，還是看見我的輪廓，還是其他的呢??」
2022-09-30
7
負面情緒的社會建構負面情緒是什麼?
哭泣、難過、憂鬱、自責、生氣、憤怒、壓抑?
為什麼這些情緒是負面的?
負面情緒的負面，是社會告訴我們的，也就是社會建構的
2022-09-25
9
"Father, don't you see I'm burning?"與無可言說的憂鬱”Father, don't you see I'm burning?”
這句話是佛洛伊德在著作Die Traumdeutung中描述的一個故事:
父親在兒子死後守夜
夢見兒子對他所說的一句話
而父親醒來後發現，兒子遺體旁的蠟燭正倒在遺體上，燃燒著
2022-09-17
4
精神苦痛的 普遍性 與 誤解我們以為的稀鬆平常，
這種誤解也許只不過更增添了一些他人的芝麻
2022-09-03
3
命名的獨特性與背後的失落命名，也是就賦予一個事物名字
每一次的命名
每一個被唇齒說出的那個音、詞
都賦予它獨特性，也帶來了失落
2022-08-18
6
多數與少數的相對性、可變性，以及存在孤獨意味的永恆少數談到少數族群，多數人會先聯想到原住民、新住民等族群
似乎大多數人是屬於多數的族群
事實上多數和少數是相對而言的
多數和少數也是可變的
更甚者，每個人都永遠是屬於少數的孤獨個體
2022-08-13
1
受歧視的少數 以及 否定歧視存在的多數暴力日前阿翰和家樂福合作了家樂福中元節的電視廣告(目前家樂福已下架該影片)
內容包含了阿翰模仿越南新住民的橋段
引發了台灣越裔總會會長陳凰鳳在Facebook上po文 反應 新住民感受被歧視集體連署下架該影片，並要求家樂福道歉。
後續的網路言論值得我們反思
2022-08-07
4
生產、死亡與麥當勞化懷孕的「麥當勞化」，
簡單的來說
即使嬰兒的出生，也如同生產線一般
講求麥當勞化（McDonaldization)的四大原則：
去人性化、效率、可預測性、可計算性
2022-01-19
2
自我、他人、愛和合一"當你認同的是自己本身，你是在觀察；
當你認同了他人或事物，就是在觀想。
聖方濟有一天在穿過森林時，進入了觀想的階段。他突然發現：
「樹正在看我。」這時的他不再是他自己，他認同了樹木，體驗到樹木看著一個人走在林中的感覺。"
- 普蘭‧貝爾, 蘇珊娜‧貝爾:《靈性發展地圖》
2021-12-29
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自我價值與普遍性物化記得在去年去看電影，買票時讓我非常驚訝的是，售票員的名牌上寫的只有一個代號「003」，而非名字。
或許他們本來的名牌寫的可能也就是英文的名字Andy, Cindy⋯而非真名，但，從名字變成數字，依然是一個主體性的退行。
2021-11-13
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