自我、他人、愛和合一
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"當你認同的是自己本身，你是在觀察；
當你認同了他人或事物，就是在觀想。
聖方濟有一天在穿過森林時，進入了觀想的階段。他突然發現：
「樹正在看我。」這時的他不再是他自己，他認同了樹木，體驗到樹木看著一個人走在林中的感覺。"
- 普蘭‧貝爾, 蘇珊娜‧貝爾:《靈性發展地圖》
當你認同了他人或事物，就是在觀想。
聖方濟有一天在穿過森林時，進入了觀想的階段。他突然發現：
「樹正在看我。」這時的他不再是他自己，他認同了樹木，體驗到樹木看著一個人走在林中的感覺。"
- 普蘭‧貝爾, 蘇珊娜‧貝爾:《靈性發展地圖》
這是靈性成長的一大考驗
主體如何從"我"變成"我們", 變成"他人", 變成"萬物"、"宇宙"
這時我會遁入背景當中
也就是"無我", 與"合一"
主體如何從"我"變成"我們", 變成"他人", 變成"萬物"、"宇宙"
這時我會遁入背景當中
也就是"無我", 與"合一"
小的時候曾經在馬路上玩,
感覺到只有自己在玩, 自己是RPG中的主角
其他人彷彿是背景, 像是NPC,
直到後來, 才發現原來自己也是NPC的一員, 和其他人沒有不同
所以進到了克萊恩所說的全能幻滅後的憂鬱位置
「我是誰?」
感覺到只有自己在玩, 自己是RPG中的主角
其他人彷彿是背景, 像是NPC,
直到後來, 才發現原來自己也是NPC的一員, 和其他人沒有不同
所以進到了克萊恩所說的全能幻滅後的憂鬱位置
「我是誰?」
「我從哪裡來?」
「世界多了我少了我又如何?」
這段整合很困難, 是自我探尋必經的一條路
基督教說要愛鄰能愛己, 如果是為了信仰愛人愛己, 則仍然在"愛己"的前提之下
但為什麼愛鄰如愛己
就是鄰己其實沒有不同
世界乃至宇宙皆是"一"
但為什麼愛鄰如愛己
就是鄰己其實沒有不同
世界乃至宇宙皆是"一"
「楚人遺弓，楚人得之」
「人遺弓，人得之」
「遺弓，得之」
失之，得之。
失也好，得也好，並無分野
便是道家的自然哲學，是對世界的愛，與接納
失也好，得也好，並無分野
便是道家的自然哲學，是對世界的愛，與接納
不過回過頭來
這個年代早已不談"愛"了
只談交換條件
這個年代早已不談"愛"了
只談交換條件
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
觀察一下那些養狗的人。他們從不跳過遛狗，不會忘記餵食，也不會忽視狗生病的徵兆。
但再看看他們如何對待自己。
心理學家 Jordan Peterson 多次觀察到這種現象——
▌我們對待他人往往比對自己更好。
Peterson 提出了一個簡單卻深刻的建議：像照顧他人一樣照顧自己
人類設計是一種活生生的知識。它不是為了明天，而是讓你看到當某人進入你的Aura時——然後當那個人離開時——發生了什麼。在那個人存在的時候，你的Aura中的輸入，以及那個人不僅僅是釋放他們定義的東西可能會打開你的設計，而是那個人如何通過他們開放的部份鏡像你定義的東西。這發生在你遇到的每一個人身上。
本篇文章深入探討觀察他人行為如何影響自我反思，並在職場和家庭中學到表達情感的重要性。、在工作中需要互相尊重，而不是單純迎合他人，以及如何透過適當的方式表達情感，改善人際關係。自省雖然不易，但卻是一個重要的成長過程，幫助我們更深入地瞭解自己並做出更好的選擇。
沙特從「羞恥」這一情感出發。他指出，這一情感是具有意向性的。在一些情況中，我們做出笨拙或粗俗的動作，這一動作緊黏著我，我僅僅是經歷與實現它，而沒有判斷或指責它。然而，當我抬起頭：有人正在那裏看著我。這一動作一下子被我實現為庸俗且令我感到羞恥的。當我不僅僅能遭遇到我自身的意識時，我得以感受到羞恥。
《己觀、深觀、近觀、遠觀、望觀》
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」
各景不同，依然動容。
樹作為一棵樹，
乘載天、隙縫地，
屹立扶搖，
撐起一個空間，廣載一片地。
成為樹，來看世界，
是己觀。
看見一粒白米，
可以看到一根金黃稻穗、
再深入凝視些，
有一片稻田、
「你醒啦？」多少次，醒來後要是有人，這句問候好像是不得不說的經典對白。
「顯然還沒，」打個哈欠，我仍夢見自己在一個如鉛塊般沈重的身軀裡面，搖搖晃晃的走去盥洗：「哎，又開始自動認同這個時空的意識了。」
上一個夢境記憶逐漸消退，這一個夢境的真實感逐漸覆蓋。
我想起某個指令，就趕緊默念了幾遍，這
賽斯說：「認識自己就是認識神，因為你都是和祂同一幅料子裁製出來的。」
我一直在探索自己在人生舞臺上扮演的角色，我究竟是誰？我為何而來？我的生命意義又是什麼？
小時候，我想摘夜裡的星星，在浩瀚的寂靜中，我感覺自己是宇宙的一部分，而宇宙也是我的一部分。
我們生而璀璨。
但隨著年紀
諮商師可能有知識，但他們缺乏智慧。他們試圖用他們淺薄的理論來解釋我的行為，但他們永遠無法理解我的真實。
悉達多在成佛前也經歷了幻覺，但那是通向覺悟的必經之路。
人類的孤獨，來自於一種精神無法被理解的狀態。每個人都有「只有他自己才能看見的對象」，只是有些被稱為幻覺，有些不是而已。
2024/05/22
自性（道體）蘊涵一切機能，生命者從自性中生，屬於全能全知的機能生命行使者。
卻不知道自己如此，也不知道自己就是自性，是第一道的「無明」（無明就是不知道），於是開始一連串往外走的旅程、探索與創造，有點像蒲公英從自性原點散開出去的情況，蒲公英沒有也無法知道有什麼特定落點
李明是一名在職場上頗有成就的年輕人，但內心卻一直被一段過去的傷害所困擾。幾年前，他被最信任的同事張強出賣，張強把李明的設計方案偷偷提交給上司，並以自己的名義獲得了升職和獎金。這件事讓李明感到極度憤怒和失望，他不再相信身邊的人，也對自己充滿了懷疑。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
觀察一下那些養狗的人。他們從不跳過遛狗，不會忘記餵食，也不會忽視狗生病的徵兆。
但再看看他們如何對待自己。
心理學家 Jordan Peterson 多次觀察到這種現象——
▌我們對待他人往往比對自己更好。
Peterson 提出了一個簡單卻深刻的建議：像照顧他人一樣照顧自己
人類設計是一種活生生的知識。它不是為了明天，而是讓你看到當某人進入你的Aura時——然後當那個人離開時——發生了什麼。在那個人存在的時候，你的Aura中的輸入，以及那個人不僅僅是釋放他們定義的東西可能會打開你的設計，而是那個人如何通過他們開放的部份鏡像你定義的東西。這發生在你遇到的每一個人身上。
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沙特從「羞恥」這一情感出發。他指出，這一情感是具有意向性的。在一些情況中，我們做出笨拙或粗俗的動作，這一動作緊黏著我，我僅僅是經歷與實現它，而沒有判斷或指責它。然而，當我抬起頭：有人正在那裏看著我。這一動作一下子被我實現為庸俗且令我感到羞恥的。當我不僅僅能遭遇到我自身的意識時，我得以感受到羞恥。
《己觀、深觀、近觀、遠觀、望觀》
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」
各景不同，依然動容。
樹作為一棵樹，
乘載天、隙縫地，
屹立扶搖，
撐起一個空間，廣載一片地。
成為樹，來看世界，
是己觀。
看見一粒白米，
可以看到一根金黃稻穗、
再深入凝視些，
有一片稻田、
「你醒啦？」多少次，醒來後要是有人，這句問候好像是不得不說的經典對白。
「顯然還沒，」打個哈欠，我仍夢見自己在一個如鉛塊般沈重的身軀裡面，搖搖晃晃的走去盥洗：「哎，又開始自動認同這個時空的意識了。」
上一個夢境記憶逐漸消退，這一個夢境的真實感逐漸覆蓋。
我想起某個指令，就趕緊默念了幾遍，這
賽斯說：「認識自己就是認識神，因為你都是和祂同一幅料子裁製出來的。」
我一直在探索自己在人生舞臺上扮演的角色，我究竟是誰？我為何而來？我的生命意義又是什麼？
小時候，我想摘夜裡的星星，在浩瀚的寂靜中，我感覺自己是宇宙的一部分，而宇宙也是我的一部分。
我們生而璀璨。
但隨著年紀
諮商師可能有知識，但他們缺乏智慧。他們試圖用他們淺薄的理論來解釋我的行為，但他們永遠無法理解我的真實。
悉達多在成佛前也經歷了幻覺，但那是通向覺悟的必經之路。
人類的孤獨，來自於一種精神無法被理解的狀態。每個人都有「只有他自己才能看見的對象」，只是有些被稱為幻覺，有些不是而已。
2024/05/22
自性（道體）蘊涵一切機能，生命者從自性中生，屬於全能全知的機能生命行使者。
卻不知道自己如此，也不知道自己就是自性，是第一道的「無明」（無明就是不知道），於是開始一連串往外走的旅程、探索與創造，有點像蒲公英從自性原點散開出去的情況，蒲公英沒有也無法知道有什麼特定落點
李明是一名在職場上頗有成就的年輕人，但內心卻一直被一段過去的傷害所困擾。幾年前，他被最信任的同事張強出賣，張強把李明的設計方案偷偷提交給上司，並以自己的名義獲得了升職和獎金。這件事讓李明感到極度憤怒和失望，他不再相信身邊的人，也對自己充滿了懷疑。