本文摘自紙本渣誌第二期:《打手槍到死的99神功》
第五十七式:一不如多 應教小孩面對多元價值。
因為同性婚姻立法過程有所進展,意外引爆了少數親子教養專家的情緒,一反平日的「幸福式發言」,以長文痛陳對於社會的不滿。但講那麼多,重點也就是反對同性婚姻。
對此我們不妨跳出情緒爭論,來看一個更廣泛的議題,就是如何判斷親子教養專家所言是否值得參考?
依我個人淺見,認為教養有必勝大絕招者,很有可能是假貨。執著於少數手段的道德風險極高,這是因為每組親子都有各自的人生脈絡,所處環境的不同會讓「最適」的教養手段出現很大的差異。如果真有親子教養專家,那他會提出彈性較大,能因應多元環境或社會變遷的教養方法。
因為同性婚姻抓狂的少數親子教養專家就有這種問題。他們雖然是針對同性婚姻發難,但其言外之意,顯然認為價值多元的環境將會讓他們「不知怎麼教小孩」。
如果同性婚姻一通過,他們的教養模式就會當機嗎?這也太弱了吧。今天同性婚姻通過就不知道怎麼教,哪天台灣穆斯林人口增加,嘗試要把伊斯蘭家庭制度合法化,那他們是否也不知該怎麼教小孩?那伊斯蘭國家的教養專家又是怎麼教的?有專家的技術彈性這麼低的嗎?
在談手段前,總該先思考目的。請先冷靜想想,親子教養的目的是什麼?是不是想讓小孩發展出良善的人格?那為什麼需要良善的人格?是打算讓他在將來的世界也能順利追求各種人生目標吧?
那你知道將來的世界長什麼樣嗎?如果不知道,不就應該將教養目的設定成最能適應多元環境的人格嗎?難不成你要培養出適應清朝或民國六十年環境的人格?看來還真有人是這樣的設定,不然怎麼會要小朋友背《弟子規》。
回歸倫理學本位,真正能留給下一代、最萬用的能力,就是批判思考能力。所以若真有「最合用」的親子教養方向,那大概不會是特定價值概念的傳遞,而是建立下一代面對環境、提出質疑,並尋求答案的能力。
這能力只有透過不斷的討論與實踐,才能發展出來。同性婚姻就是個不錯的議題,就算親子都非同性戀者,還是可以深入討論本議題所涉及的各種價值概念。不論得出何種結論,親子都已趁此機會往前一步。這就夠了。
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編輯:宅編