關於三峽祖師廟，幾件你不可不知的建築藝術
三峽祖師廟又稱長福巖，祭拜從福建省泉州府安溪鎮清水巖分靈而來的清水祖師。
三百多年前，一群來自福建泉州安溪縣的移民們來到三峽、大溪、鶯歌一帶開墾，1767年時，有七組人馬從安溪清水巖迎來的原鄉信仰——清水祖師，並且動工建造祖師廟，自此三峽祖師廟便成為三峽一帶重要的信仰中心。
祖師廟建成的兩百多年裡，歷經風霜，道光十三年時因地震損毀而進行第一次的重建；1895年時，日本佔領台灣後來到三峽，因遭受三峽居民激烈反抗，日本人為了報復，放火焚街，祖師廟也遭波及焚燬，直到1899才在地方士紳籌劃下二度重建。其中第三次、也是最令人津津樂道的一次，莫過於在1947年，由台灣早期知名藝術家李梅樹教授所主導祖師廟修建工程。
修建後的三峽祖師廟，被稱為「東方藝術殿堂」，廟內的裝飾融合東方傳統與西洋美術的特色，許多裝飾具有高度藝術價值而且全台獨有。今天就要帶大家看看，三峽祖師廟在哪些地方技冠群倫，令人津津樂道！
一、三峽祖師廟的三次重建——全台施工時間最長的廟宇
1945年二次大戰結束後，日本投降離臺，三峽祖師廟歸公家所有，由當時在地方上非常具有聲望的藝術家李梅樹教授管理。李梅樹篤信清水祖師，愛好藝術，極其用心地進行了第三次的重建計劃，從募款、設計、成立委員會、工程進行等，無不親力親為。
著名美術家李梅樹。1947年曾主導重修三峽祖師廟，對其建築與設計頗下苦心，祖師廟因而名譟一時，甚至被譽為「東方雕刻藝術殿堂」。Photo Source：李梅樹紀念館
在重建期間，李梅樹堅持其理想，希望修建完的廟宇能夠弘揚傳統文化、吸引觀光客以繁榮地方、並以藝術之美善化群眾。
在眾所矚目之下，第一期的整修在1947年動土，由祖師廟前殿開始進行全面整修，還買了臺灣神社的鳥居改作龍柱。1963年進行到中殿，1975年鼓樓施工，直到1983年李梅樹過世前後橫跨30多年，是全台施工時間最長的廟宇。
由於李梅樹對於品質的高要求、傳統匠師人才的流失，以及資金的不足，造成工程進度十分緩慢而招致許多批評。尤其李梅樹教授去世後，工程進度就更難符合原有標準，據我們致電祖師廟確認後，至今後殿仍在整修，修建工程逾一甲子仍未完工。
二、廟宇就是一座美術館——由李梅樹打造的藝術殿堂
在李梅樹教授的高規格要求之下，祖師廟成為一座融合中國歷史、文化與寺廟藝術的廟宇，特別是在他「質美工巧」的要求下，寺內的每一件雕刻品，不僅是精美，更可以「鬼斧神工」稱之。
藝術家性格追求完美，加上李梅樹地位崇高、影響力廣大，他請來了北部黃龜理師傅、中部鹿港李松林師傅，南部陳振雄師傅等國寶級師傅，共同投入祖師廟的重建。這幾位名家都是當時的大師級人物，木作的造詣非常高，即使如此，廟宇中的每一塊雕刻李梅樹還是都親自監工，做不好馬上打掉重做。對於材料他也很要求，木頭選用台灣檜木和樟木，除了精雕細琢之外，一定要能表現出豐富的藝術性。
左一為黃龜理，日治時期出生於台北，臺灣重要民俗木雕藝師。Photo Source：林國彰＠典藏台灣。
李梅樹以創造藝術品的高規格要求，重建祖師廟，使得廟宇不只是當地信仰中心、宗教場所，還是一座雕刻博物館。祖師廟的地位也從一地方性之聚落廟宇，蛻變為世界性的廟宇，能有「東方藝術殿堂」的美稱，與主事者有密切的關連。
三、「以木為頂、以石為底」——手工雕刻而成的祖師廟
一般來說，廟宇中的彩繪是為了保護木頭不受氣候、蟲害所侵蝕而損壞，但因為彩繪顏料會隨著時間脆化，因此每隔一段時間就必須將舊的漆刮下來，再上一層新的作為保護。
為了讓歷史悠久的三峽祖師廟，在重建之後成為可以長久留存的特色建築，因此李梅樹決定不採用不耐保存的傳統彩繪，決定「以石頭為基礎，以木為頂蓋」，從前殿石階開始，全廟的地面、牆壁、廊柱全部使用石材砌築，構成一座以石為基，以木為頂的廟宇。
從前殿石階開始，全廟的地面、牆壁、廊柱全部使用石材砌築，構成一座以石為基，以木為頂的廟宇。Photo Source：森情寫意部落格。
四、重現歷史故事、栩栩如生的「石雕」——無處不雕、無處不琢
祖師廟的壁體從基座到連接天花板的水車堵都是以石材疊成的，非常注重線腳及比例的正確性，而且石材的每個部分皆施以雕刻。
即使祖師廟全以石材為壁，也並未因為要處理大量石材而粗製濫造。廟中無論圓雕、浮雕或透雕，皆精緻生動，美妙絕倫，圖案都以民間故事或歷史典故為題材——例如鎮守正門氣勢非凡的石獅、黃鶴樓周瑜設詭計、華容道關公放曹操、金雁橋孔明捉張任、飛龍案包公審狄青、鴻門宴等石窗人物之雕刻，均可看出師傅非凡的手藝。
祖師廟的石雕圖案都以民間故事或歷史典故為題材，圖為八仙過海中的呂洞賓與鍾漢離。Photo Source：森情寫意部落格。
石雕題材不受拘限，除了走獸、花鳥、水族之外，還有狼犬、熊、穿山甲、烏賊、章魚等。其中又以柱珠雕刻的表現題材最為特殊多變，形態設計巧妙，不拘泥題材的選擇，雖然使得祖師廟的建築龐雜、風格無統一性，卻是獨有的特色，足見匠師的創意和技巧。
祖師廟中殿四對花崗石大柱、有于右任、賈景德、閻錫山、高拜石等名家所撰寫的對聯，再交由石匠陰文鐫刻。環繞中殿的廊柱共有十對，正面三對為全廟中石雕的精華，無不巧奪天工，栩栩如生，鏤空深度達三、四層。龍柱內層的圖案，連龍鬚、龍鱗都歷歷可見，功夫技巧之深可見一斑。
祖師廟石柱皆以透雕法完成，雕刻至最精細巧妙之處，甚至可以看到五層相疊的結構。Photo Source：取自森情寫意部落格。
值得一提的是，三川門兩側的石獅是李梅樹親自雕製的。話說在主持修建時，李梅樹的高標準常引起匠師們的不滿，原本工匠們並不信任學西畫的李梅樹，因此對於他的意見並不理會。在雕刻石獅時，因為多次不滿意匠師所雕之石獅，匠師不服，於是李梅樹花了兩個月的時間加以設計造形，雕出石獅雛形，再交匠師修整，這才讓匠師們肯定他的能力。這座石獅氣勢非凡，特別是有西方美術寫實風格，不論是鬃、尾線條轉折的美感，或是整體動態和空間深度都是特出之作。
由李梅樹親自操刀的石獅。Photo Source：潘立傑攝影。by c.c 2.0
五、156根龍柱——台灣廟宇之冠
「龍柱」是台灣廟宇中相當重要且常見之物，但一廟之中頂多兩、三對。而在三峽祖師廟裡，原先設計之總數高達156根，目前已豎立130根，位居全國之冠。
廟內鎮殿之寶，為正殿前面的3對石柱，取名「百鳥朝梅」、「雙龍鋒劍金光聚仙陣」、「雙龍朝卅六關將十八騎」。其中最廣為人知的是百鳥朝梅柱，仔細去看可發現左邊、右邊各五十隻鳥，合起來一百隻鳥竟有不一樣的種類，不一樣的姿態。這也是李梅樹的堅持，當初師傅們想破頭也刻不出不同的鳥類，李梅樹還拿世界鳥類圖鑑給雕刻師傅參考，因此「百鳥朝梅」有一百種各具特色的鳥類，光一根柱子就花了一千多個工作天。
石柱上不但花、鳥、龍的紋路歷歷可見，人物姿態互異且生動活潑，其刻度更深達3、4層相疊的結構，內還有八角柱心，並且在接縫處歷經多次磨光，雕刻工匠的技術可說是鬼斧神工。
祖師廟中有名的「百鳥朝梅」柱。Photo Source：顏麗家攝。
六、國寶級藝師的精心「木雕」——黃龜理、李松林
雖說石雕工藝精巧，三峽祖師廟中的木雕亦是匯集黃龜理、李松林等國寶級藝師的精心傑作，每一件精緻繁複的作品都是珍寶，特別是三川門上的木雕，可是多位名家的心血結晶。
祖師廟內的藻井、斗拱數量眾多，三川殿正上方的「藻井」，結構完全不用一根釘子，只是利用斗拱的搭接，層層疊疊上移到屋脊，堪稱傳統建築技術的極致表現。
祖師廟的木雕所選用木材乃最好的檜木，作品不乏出自名匠之手，內容以神話故事及歷史演義為主，由於木雕上皆貼有金箔，顯得金碧輝煌。Photo Source：取自森情寫意部落格。
廟內每件木雕作品，也都是民間傳說或吉祥語的結合，每件人物雕刻都引經據典，或取材民間傳說如三國演義、西遊記、封神榜、二十四孝故事等，充分顯示寺廟勸人向善、教育忠孝的功能。
而無論花鳥、人物、飛禽、走獸都出自名家手筆。又每幅雕品均是由一整塊木材刻成，如前殿內拱的獅子，胸前的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺，與獅子腳踏的球，球內吊一小球，全是一木雕成，由此可見木雕手藝之精巧與細穎。木材選用檜木和樟木，為防蟲蛀，上貼金箔，更顯金碧輝煌。
七、三川殿正門十幅銅製門神——台灣廟宇首作「銅雕」
多數廟宇的雕刻僅有石雕與木雕兩種，別出心裁三峽祖師廟還有銅雕，而且是台灣首間以銅雕作為裝飾的廟宇。據廟方所言，是因為李梅樹擔心傳統木門的彩繪顏料，會因風吹日曬而剝落，因此採用銅質浮雕的手法鑄作，廟門、牆堵和廟內的銅像皆可以看到做工精緻的銅雕。
祖師廟的銅雕師傅黃源龍曾談及，銅雕與一般雕塑無異，僅製模方式或材料有所不同。製作過程大約可分成三階段——首先，必須「製模」，通常以石膏作為材料，敷於以油土塑好的作品之上，並且會在石膏中加入麻絨，以增加石膏內部黏結能力，避免龜裂。
製模完成後將由土胎體去除，該模便稱做陰模；有了陰模後，第二個步驟就是「製陽模」，方法為在陰模內塗以隔離劑，之後倒入陽模材料（可以石膏、水泥或合成樹脂為之），等待期凝固後便可取出；最後則是「翻砂」，於陽模上做砂模，並在其上敷土作銅肉，也就是銅板的厚度，接著將陰模覆蓋其上，清除敷土，合兩模為立體之模，在其中灌注銅漿，凝固後拆膜，就可得到成品。牆堵因為面積大，故必須採行片片湊合的製模方式，稱作「活模」，小型的銅雕則為「死模」。
祖師廟三川殿的門神為銅雕的主要代表作，明間、左右次間和龍虎門共10扇門上，分別為哼哈二將、四大天王、加冠晉祿及榮華富貴，由當年國立藝專雕塑科學生和匠師一起完成的，也是全台首座以「銅雕」繪製門神的廟宇。
祖師廟的銅雕門神。Photo Source：取自森情寫意部落格。
除此之外，前殿每一堵牆的銅雕皆雕滿歷史典故，諸如：岳飛精忠報國、木蘭代父從軍、勾踐臥薪嘗膽、田單火牛陣復國、蘇武牧羊、孔子問禮於老子等等，皆意義深遠，故事引人入勝。
殿內銅雕——臥薪嘗膽。Photo Source：潘立傑攝
八、名家匠師的「書法、畫作」——林玉山、郭雪湖
一般廟宇除了雕刻，尚有彩繪，而三峽祖師廟則以雕刻代替了大部分的彩繪。石堵上雕刻的花鳥畫及柱上的對聯都是出自名家手筆，且數量很多，名家提筆之數量幾乎居全台之冠，像歐豪年、林玉山、郭雪湖、王逸雲等名家作品，都以線刻表現方式保存於寺內；而中殿四對花崗石大柱上的對聯，亦是于右任、賈景德、閻錫山的書法大作，由匠師陰文鐫刻而成。
九、栩栩如生的「剪黏」裝置藝術
三峽祖師廟正殿屋頂上的結構，使用剪黏裝飾，最為華麗致極。祖師廟三川殿屋頂為三川脊形式，正脊與垂脊有著各種剪黏裝飾，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。有的是人物帶騎的武場題材，有的則是山水樓閣的文場，非常精緻細巧、色彩繽紛、光彩奪目，具有富麗堂皇的視覺效果。
祖師廟在剪黏藝術上也有其獨到之處，在屋簷上採用「西施嶺」的做法，在原本的屋簷背脊上又多了一層屋脊，增加華麗的效果，是清末以來台灣廟宇流行的作法。在垂脊末端的一座剪粘藝術，又稱作「排頭」，有的是人物帶騎的武場題材，有的則是山水樓閣的文場，非常精緻細巧。
在廟的頂端喜歡以龍來裝飾，因為民間相信龍能注雨以濟蒼生，有祈雨辟邪、壓制火災的作用。最後在斜脊最末端的回捲形裝飾，使脊線增加彎曲變化，看起來像是花草，又像是浪花。
屋簷上的背脊又多了一層藍色的屋脊，就稱為「西施嶺」；在垂脊末端的一座雕刻品即是「排頭」。Photo Source：取自森情寫意部落格。
下次到三峽祖師廟，可以不只是走馬看花，認真的逛這間如同雕刻博物館的「東方藝術殿堂」，親眼見證這些獨特的美麗藝術，許多國寶級匠師的大作必定讓你收穫滿滿！
封面圖片來源：文化銀行提供
編輯：洪崇德
