印度總理莫迪的單一價值領導下,印度教凌駕於一切?

閱讀時間約 6 分鐘

 

二月份新德里的尼赫魯大學 (Jawaharlal Nehru University)學生被政府指控犯下「煽動叛亂罪」而遭逮捕,因而在印度全國掀起大規模抗議示威活動時,有讀者來信問我,這個事件是否代表印度的言論自由度正在下降?

 

大學生們在校園裡,針對自治議題與政府法治透明度舉行討論、辯論,政府卻直接派駐警察進入校園和宿舍以煽動叛亂罪名逮人,印度內政部長拉傑納特辛格(Rajnath Singh)更引用錯誤的推特(Twitter)帳號資訊,指控學生是由巴基斯坦恐怖組織虔誠軍 (Lashkar-e-Toiba)所支持。(事件的細節可以參考我先前的文章「反對政府並不代表反國家!」:一個印度菁英大學為什麼被冠上「煽動叛亂」罪行?

 

整起事件印度政府的反應大概就是:批評我?那就要被處罰!討論克什米爾自治?那就是分裂國家!質疑執行恐怖份子死刑的司法透明性?那就是跟恐怖份子掛勾!不符合執政者對愛國者的定義?那就是煽動叛亂罪!

 

不過與其說這是單純的言論自由度下降,不如說這是在印度教色彩濃厚的印度總理莫迪領導之下,某種程度的「印度教徒特性(Hindutva)」再次抬頭、且受到明裡暗裡支持的隱憂。這代表的是整體國家被暴露在單一思想價值觀引導的風險下,而這個單一思想就是印度教極右派組織印度教主義組織國民志願服務團(Rashtriya Swayamsevak Sangh, RSS)所倡導的「印度教徒特性(Hindutva)」(參考註一)。

 

 

為環境保護發聲,卻被視為反印度教

 

二月的尼赫魯大學的事件還沒落慕,3月11號正式揭幕的新德里世界文化節(World Culture Festival)所引起的爭議也能夠看出類似的端倪,「現在在印度發生了一個很有趣的現象,每次你反對政府或是反對政府的政策,就會被稱為反國家、被稱為反印度教,而在這個特定的案例中,我只是要保護亞穆納河(Yamuna River)。」 印度環境運動家傑哈(Vimlendu Jha)因為不滿世界文化節未取得許可就擅自在亞穆納河的泛濫平原搭建巨型舞台,因此在網路上連署上萬人,要求將場地移轉到其他合適的場地舉辦。

 

 

然而傑哈卻在法院外遭到印度教極端人士威脅他的生命安全,因為這場世界文化節是由印度著名的瑜伽與印度教大師拉維尚卡爾(Sri Sri Ravi Shankar)創立的「生活的藝術基金會(Art of Living)」主辦,所以傑哈對環境保護的發聲,就被視為是反對印度教,甚至被威脅有生命危險。

 

這場世界文化節舉辦前就在印度鬧得風風火火,這場為期三天的盛會,號稱會有350萬來自155個國家的參與者,更以七英畝大的舞台創下金氏世界紀錄「全世界最大的暫時舞台」 ,然而其所使用的土地,是在2015年就被印度法院明確判定為敏感性地質,不允許任何暫時性或永久性的建築出現,以避免污染環境與影響生態的多樣性。然而,世界文化節卻能夠大大方方地使用了超過一千英畝的土地。

 

在多方抗議之下,印度綠色法庭(National Green Tribunal)祭出處罰,要求主辦的生活的藝術基金會必須存放5000萬盧比(約2500萬台幣)來補償環境損失,待世界文化節結束之後,再依對環境的傷害增加罰款,但有能力舉辦這樣足以登上金氏世界紀錄盛會的主辦方,卻說無力籌集5000萬盧比,要求四個星期才能支付,法庭也就這樣准了。

 

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印度總理莫迪(圖右)與印度著名的瑜伽與印度教大師拉維尚卡爾(Sri Sri Ravi Shankar)(圖左)。Photo Credit: Flickr @Narendra Modi CC BY SA 2.0

 

無論有沒有申請,無論合不合法,無論是否繳納罰款,無論對環境是否造成無法挽回的傷害,這場活動就是有辦法繼續舉行,「一定會繼續辦下去的,因為莫迪和我們站在一起。」我製作人的友人是這場活動的其中一個核心組織者,他自信滿滿地這樣說著。

 

 

印度教凌駕於一切?

 

莫迪本身就是這位印度教與瑜伽大師拉維香卡的忠實追隨者,本次印度總統慕克吉(Pranab Murkerjee)在爭議下決定不出席,但莫迪卻依舊出席開幕並致詞讚揚,也引起印度國內更多的質疑聲浪:印度教色彩濃厚的莫迪,是否讓印度教凌駕環境與法律等其他所有?

 

而明知世界文化節的申請不符合程序也違反環境保護,印度官員可沒羞於對此表態,印度都市發展與扶貧部部長奈杜(Venkaiah Naidu)甚至在反對黨質疑世界文化節的環境責任時回應:「任何和印度教、印度和印度(印地語)有關,你們就反對!(Anything that is Hindu, India, Bharatiya, you object.)」,就如同前面環境運動家傑哈所說,明明只是為了保護環境、反對在亞穆納河的泛濫平原舉辦,但最終他被冠上的,卻是反印度、反印度教。

 

我之所以拿尼赫魯大學的事件和世界文化節的爭議,拿來討論印度言論容忍度下降的原因,或許可以從奈杜在國會質詢時的回答看出邏輯。在回應國大黨(Indian National Congress)副主席拉胡爾甘地(Rahul Gandhi)時,奈杜說:「拉維香卡來自印度,所以你反對他,你之前參加阿夫扎爾古魯和雅各布梅農的表演,現在你卻反對世界文化活動?(You went to an Afzal Guru and Memon concert and now you are objecting to a world cultural event.)

 

奈杜口中的「阿夫扎爾古魯和雅各布梅農的表演」正是指尼赫魯大學那場針對克什米爾自治以及恐怖份子處死的司法透明性的討論,以及後續因為逮捕學生而引發的抗議,然而,這在印度政府的眼中,卻只是支持恐怖份子與煽動叛亂。

 

從之前我所寫的禁食牛肉、禁止宰殺牛隻的衝突,接續引發阿米爾汗想離開印度的爭議,現在我們則看到了尼赫魯大學的事件,延燒到了本次世界文化節的問題,不難看出在莫迪執政下的印度,確實發生越來越多類似的事件。除了對於不同的聲音、價值觀的包容性下降外,更創造了嚴重衝突的風險。這對於著眼於經濟發展並成為國際經貿核心的印度而言,恐怕不是好事,對於一向以民主、多元而包容為傲的印度而言,更是個隱憂。

 

註一:國民志願服務團的創辦人薩瓦卡爾(V. D. Savarkar)撰寫了一書,裡面提及了印度教徒具有兩大特性,一是以印度為祖國,第二則是要信奉源於印度教的宗教,除此之外,身為印度教徒必須是在宗教、文化、歷史以及語言等各方面具有共同性。簡而言之,這個理念就是要以印度教徒組成一個國家,也廣義地被視為印度教國族主義。

 

延伸閱讀:

吃牛會被打死?印度教國族主義問題嚴重

本文作者出版《去印度打拚,走進另一個世界的中心》一書

 


 

編輯:蔡宜蒨

封面圖片來源:截圖自Art Of Living TV

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<p>「國際新聞」這四個字,一向給人嚴肅而沉重的感覺,也因此讓人敬而遠之,但我自己一直很喜歡國際新聞的原因,在於其中的互動趣味,不只是國家與國家之間的明爭暗鬥,還有印度國內的大小事件,而我也希望能夠將這樣的「趣味性」帶給大家,用比較輕鬆、詼諧甚至脫口秀的方式,說國際新聞,說這塊南亞次大陸的故事,說印度的那些大小事兒。</p>
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<p>「所以我說這是一個政治把戲(Political Game)。」蘇德指出,尼印關係在過去也有所起伏,每一次都會有人亮出「中國牌」,在民族主義還有親印、親中兩派的相互指責下,尼泊爾的內部問題往往失焦,反而變成對印度的指責與抱怨。</p>
<p>存在感可以說是一種「想像」,對彼此的國家有所想像。就以我製作人和她的丈夫這對夫婦為例,他們是受過高等教育而且擁有優渥生活的印度人,也經常旅行、在不同的國家工作過。我製作人的丈夫也是多家日本與韓國跨國集團的顧問,但是一提起台灣,他們的想像是空白的,不是正面或是負面,而是沒有太多可能的想像。除了台灣和中國有主權上的問題之外,他們對台灣的產業、人文、歷史還有語言都是沒有想像的,「台灣」這個詞就是一片模糊,所以他們「不知道」、「沒想到」甚至是「沒想過」。</p>
<p>這樣一個年收入不知道億到哪裏去的寶萊塢天王,為什麼會突然說他想離開印度呢?主要就是牛肉禁令問題,延燒到印度文壇巨擘退回國家最高文學講座,接著印度反對黨國大黨領袖索尼亞甘地甚至號召遊行,向印度總統慕克吉告狀,要慕克吉主持公道。直到現在,阿米爾汗這樣的寶萊塢天王級人物也站了出來,為印度日益嚴重的低容忍度問題發聲。</p>
<p>像斯里蘭卡這樣的海島國家,經過內戰而經濟發展也並不卓越,為什麼得以在國際舞台上佔了一席位置?或許有點類似台灣,剛好隔著一條台灣海峽與中國相望,上面是日本,下面又是菲律賓,重要的太平洋戰略位置就是我們最應該善用的天然籌碼,才得以在大國的角力中撐下去。</p>
<p>尼泊爾的燃油危機已超過一個月,這場被指控為「非正式經濟制裁」的大戲卻未能落幕。印度外長只說會盡力協助尼泊爾,答應要讓300輛卡在動亂嚴重關口的載油卡車,繞道至比較穩定的地區進入,緩解尼泊爾的油荒壓力。印度總理莫迪則只是說期望尼泊爾能是一個團結、包容、穩定以及繁榮的國家,這些客套而標準的官方說法,白話文簡單來說就是印度還不滿意,不會就此收手。</p>
<p>印度不滿尼泊爾新憲法,以尼印邊界安全情勢緊張為由,刻意不放行運送燃油與生活日用品的卡車通關,造成嚴重依賴印度補給的尼泊爾立刻面臨能源與民生用品短缺的危機。而這也逼得尼泊爾喊出了外交上最尖銳的威脅:「不惜尋求中國的協助。」究竟尼泊爾和印度數十年來的好交情,為何因為一部新憲法而在短短幾個禮拜間關係急速降溫?</p>
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<p>存在感可以說是一種「想像」,對彼此的國家有所想像。就以我製作人和她的丈夫這對夫婦為例,他們是受過高等教育而且擁有優渥生活的印度人,也經常旅行、在不同的國家工作過。我製作人的丈夫也是多家日本與韓國跨國集團的顧問,但是一提起台灣,他們的想像是空白的,不是正面或是負面,而是沒有太多可能的想像。除了台灣和中國有主權上的問題之外,他們對台灣的產業、人文、歷史還有語言都是沒有想像的,「台灣」這個詞就是一片模糊,所以他們「不知道」、「沒想到」甚至是「沒想過」。</p>
<p>這樣一個年收入不知道億到哪裏去的寶萊塢天王,為什麼會突然說他想離開印度呢?主要就是牛肉禁令問題,延燒到印度文壇巨擘退回國家最高文學講座,接著印度反對黨國大黨領袖索尼亞甘地甚至號召遊行,向印度總統慕克吉告狀,要慕克吉主持公道。直到現在,阿米爾汗這樣的寶萊塢天王級人物也站了出來,為印度日益嚴重的低容忍度問題發聲。</p>
<p>像斯里蘭卡這樣的海島國家,經過內戰而經濟發展也並不卓越,為什麼得以在國際舞台上佔了一席位置?或許有點類似台灣,剛好隔著一條台灣海峽與中國相望,上面是日本,下面又是菲律賓,重要的太平洋戰略位置就是我們最應該善用的天然籌碼,才得以在大國的角力中撐下去。</p>
<p>尼泊爾的燃油危機已超過一個月,這場被指控為「非正式經濟制裁」的大戲卻未能落幕。印度外長只說會盡力協助尼泊爾,答應要讓300輛卡在動亂嚴重關口的載油卡車,繞道至比較穩定的地區進入,緩解尼泊爾的油荒壓力。印度總理莫迪則只是說期望尼泊爾能是一個團結、包容、穩定以及繁榮的國家,這些客套而標準的官方說法,白話文簡單來說就是印度還不滿意,不會就此收手。</p>
<p>印度不滿尼泊爾新憲法,以尼印邊界安全情勢緊張為由,刻意不放行運送燃油與生活日用品的卡車通關,造成嚴重依賴印度補給的尼泊爾立刻面臨能源與民生用品短缺的危機。而這也逼得尼泊爾喊出了外交上最尖銳的威脅:「不惜尋求中國的協助。」究竟尼泊爾和印度數十年來的好交情,為何因為一部新憲法而在短短幾個禮拜間關係急速降溫?</p>
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