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所有權的想像和實踐：談客體化他者與自我主體形塑

你有沒有想過，這個時代會如此焦慮，是因為無法再實實在在地擁有什麼。持續擴展的科技工具和數位環境，帶給人們超乎以往的視聽經驗，卻也加深人對能親身體驗及擁抱實際世界的不足。就像想要擁有什麼，你會想盡辦法拉近與它之間的距離。但與真實物質的疏離，會使你找不到接近它的最佳途徑。假若不能擁有，那麼我們該如何收藏這個我們所鍾愛、而想完全佔有的世界？

想要擁有物質並將佔有物視為自我的延伸，一直是人類源自本能的慾望。就像文青陳列於書架的吉本芭娜娜和村上村樹著作，或是重金屬樂迷珍藏的瑪莉蓮曼森 CD。物質透過其在所屬社會文化群體內的象徵意義，使人類有了定位和歸屬。而物品不僅反映出與人之間的關係，還包含更複雜的人類情感與脈絡。譬如孩提時代的漫畫書、中學時期告白用的情歌，或旅行中收集的紀念戳章。物品在人類的生命敘事裡，總扮演著記錄、保存與再現那些在時光廊道中快速消逝的記憶與情感，連結起人的一生。

然而在這個一切不斷流動、虛擬化的數位時代，要能夠擁有什麼卻變得困難。當以串流運作的 iTunes 資料庫不能永久儲存喜愛的歌曲、Facebook 平台透過雲端提供的書寫資源和空間也不為誰所有，這正恰如全球科技趨勢大師 Kevin Kelly（2016／嚴麗娟譯，2017）所言，數位化的未來將是個去中心化傳播的時代，為了讓液態資訊的流通更加順暢，使用權將取代所有權。也就是，當大家都能擁有時，就再沒有人能夠擁有。快速變化和開展的數位原子，改變人與物間既有的穩定關係，讓萬物皆變得難以控制和佔有，進而引發整體人類文化的焦慮與失落。

想要實踐「擁有」並保存擁有物，其實牽涉到另項人類生存的必要條件──物化，也就是客體化或對象化（objectification）。就是將某些東西視為是可觀察、拆解、改變、控制等的對象，且與自己是不一樣的物。這樣物我的客主關係，如 Martha C. Nussbaum (1998)所揭示的，便能使身為主體的我，擁有對物品的所有權。且作為一個客體所意味的可侵犯性與工具化（instrumentality），使自我能破除物的疆界、打壞或分解，將物作為達成自我目的的工具。

在資本主義社會，透過機器的印刷技術，設定好的物件模型能用來製成大量同款商品，而後攝影技術的出現，也使得人類外在世界得以被保存在無數的底片裡。實踐物化的過程，同時在為人類創造「擁有」。然而，在這個缺乏實體且頻繁流動的數位時代裡，人們想要的難以被捕抓，或當能被複製的東西已漸失去價值，人類旨在追求更高層次的獲得，如個人化與體驗等，更抽象、無形且無法完整被留存的東西時，就必須回到透過客體化的方式找回「擁有」的可能性。

因為沒有經過客體化的東西，人類無法操控和擁有。就像故宮文物翠玉白菜或法國地標巴黎鐵塔，被客體化後才能成為周邊店內的吊飾與明信片。而不停變動的外在世界，更要透過客體化，才能使之成為可見、可保存的實質物品收藏。譬如結婚過程以婚紗寫真及婚禮紀錄片留為紀念、演唱會經驗以影像和後記文字重新再現。在電影《麥迪遜之橋》裡，作為地理雜誌攝影師的男主角，也以照片留下對女主角熱切的愛。客體化在實踐的，即是將人類無法掌握的，變成是自我所能支配及擁有的物。

在所有客體化的實踐中，視覺是一個重要的途徑。不僅因為人的意識大部分來自視覺，因此最能還原視覺經驗的，就會被認為是最接近真實的。像是照片會比文字、音符等有更還原真實的感覺。而影片加入更多的感官元素，則又更貼近人類生活所經驗的世界。宋世祥（2017）也說，當人類透過視覺工具將抽象的觀念，轉換成可看、可觸碰的具體物件時，文化概念因此獲得「可見性」（visibility）與「物性」（materiality）。如代表時尚的 LV 包，或象徵學識的畢業證書。透過視覺轉換而來的能見和物質基礎，使人類能與自身、與自身所處的環境交流，進而才能發現自我與外在世界作為他者的區別。這也正如拉崗（Jacques Lacan, 1901-1981）的「鏡像理論」（mirror stage）談及的，能看到自我有別於他者，得以描繪出自我的完整性。

「觀看」作為客體化的表現手法，舉例來說，像是鏡頭。鏡頭決定一個可以被觀看、允許觀者觀看的世界。關於什麼東西能被看見與保留，及可看的範圍有多廣，鏡頭提供一個主體的位置與框架，把框架內的時空情境保留下來，某種程度上就像是創造一個可以被操控和收管的物。因此，攝影其實就是一種觀看，也是一種客體化他者的行為。而人類的眼睛也像是鏡頭，透過「看」將外顯事物視為自我可操控的對象，透過「看」將所注視的對象客體化，進而確立主體的位置。因為擁有主體的優勢，才能將自我想擁有的東西，轉換成客體來檢視與留存。

參考文獻

嚴麗娟譯（2017）。《必然：掌握形塑未來30年的12科技大趨力》，台北：貓頭鷹。（原書：Kevin Kelly (2016). The Inevitable : Understanding the 12 Technological Forces That Will Shape Our Future.）

Martha C. Nussbaum. (1998). Sex and Social Justice.

宋世祥（2017）。觀落陰與陰陽眼：從人類學角度看 VR 與 AR 科技的發展。取自：https://panx.asia/archives/56478（2017年10月13日瀏覽）。