4 什麼叫不相容?:方法上的矛盾:隱藏的上帝等──《信仰不是事實》大要 2019D11

更新於 2019/06/27閱讀時間約 2 分鐘

4.1.6 胡謅棘手問題的答案

神學有不少棘手難題,神學家挖苦心思,說得玄之又玄,其實以虛應虛。

4.1.6.1 隱藏的上帝(Deus absconditus,又譯「奧秘難解的神」)

雖然露德(Lourdes)、法蒂瑪(Fatima) 曾有所謂聖母顯現 ,神絕少給現代人顯現,而且好像跟世事無涉。有些神學家解釋說:「神面對面的顯現,卑微的造物會受不了,因而失常,不能寬心接納神。」摩西、約伯才受得了嗎?有些則說:「畢竟,終極的真相是人無法理解的,這是宗教經驗的關鍵。如果能理解,這真相就不是終極的。」這根本是空洞的文字遊戲。
bigfoot
這跟科學研究截然不同。某現象應該有某些證據,而結果沒有,一而再,再而二,都沒有。科學家就會說:根本沒有那個現象。大腳怪(Bigfoot)、尼斯湖水怪(Loch Ness Monster)該有的證據始終沒有,我們就說:世上沒有大腳怪、尼斯湖水怪。信徒也許不喜歡把上帝跟大腳怪、水怪相提並論,但情形是一樣的。
按:其實人找神所花的時間、精力,何止找怪的千萬倍!嚴格的說,沒有證據不等如沒有,但是死抱住頂多跟大腳怪、水怪一樣高、實際可能遠低的邏輯可能性,奉獻一生,值得嗎?

4.1.6.2 永生

從來人死不能復生。所謂轉世、瀕死經驗(near-death experience (NDE))等等,不是太可疑,就是有生理學上的解釋。
按:瀕死經驗是真實的現象,也可以在實驗室複製出來。藥物、電擊腦部某些地方等都可以觸發。太空人、戰鬥機飛行員受訓時,有時也體驗到。很有趣,卻不是什麼超自然的事。參看Stenger(2012: ch. 9)。
那麼,怎樣斷定有永生呢?神學家霍特有一個方法,就是乾脆說不需要證據。因為與其屈從「狹隘的經驗主義」(意思是真憑實據),不如懷抱「合理」的希望。

4.1.6.3 自然的惡

神學上,自然的惡(natural evil),即天災、疾病等苦難,比道德的惡(moral evils)更棘手。因為犧牲六百萬人,還可以昧着良心怪德國人的自由意志;慘酷的天災、兒童的癌症,死者又何辜呢?神為什麼要這樣做呢?全能、全善的神是不想救還是不能救呢?科學的解釋合理多了。
按:惡(包括苦難)是老大難的問題,歷代的護教學家使出許多頭腦體操的絕技,答案始終差強人意。參〈4. 苦難就是苦難(上)──《無神世界的人生意義》大要 2019A6 〉等。

引用文獻

Stenger, Victor J. 2012. God and the Folly of Faith : the Incompatibility of Science and Religion. Prometheus Books.

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讀書記精選國外探討宗教的優秀著作,尤其雅俗共賞而還沒有中譯的,加以評介。作者大都學有專精,包括哲學家、生物學家、社會學家、精神科醫生等等,各從自己的專業來看宗教信仰。讀者不論信不信,都能得到啟發。讀書記先分篇撮述大要,然後是讀後記,包括局外人的評論、補充、相關著作、電影、網站的介紹。
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《聖經》的詮釋沒有一致的標準,不管原來是實寫還是虛寫,讀者可以看成實的,也可以看成虛的,都說得通。看成虛的話,喻意是什麼,也言人人殊。凡是被科學家、考古學家、歷史學家等否定了的,通常就變成比喻;還未否定的,就當成事實。而且倒過來把科學的發現都說成上帝的旨意。
宗教訴諸信仰,把信仰粉飾成求知方法,甚至反對理性,反對好奇心。科學家以理性為工具,相信科學,科學卻不是信仰;因為科學靠的是經驗:預測得到驗證。換言之,科學「基於經驗的信心」,跟信仰「沒有證據的信念」是兩回事,故意混淆,無非為宗教狡辯。宗教的真理大都由教會裁決,科學無所謂「異端」、「褻瀆」。
宗教信仰以事實為依據,但是不同的信徒對事實的依賴程度不同。許多神學家、信徒面對不合科學、不合事實的批評,尤其神存在的論證,不但大聲反駁,還挖空心思來對招。可見他們真的在乎宗教說法的真假,而不只是把宗教說法當成心裡受用的虛構故事。神學家常兩面討好,面對學者就說是寓意,面對平信徒就說是事實。
演化論的證據最少跟菌源說一樣強,許多信徒卻執意不信演化論,卻幾乎沒有人懷疑細菌致病;可見信徒雙重標準,不信演化論,是出於宗教因素。而且完全沒有斟酌餘地:「什麼都無法叫我放棄信仰。」這種盲目、不理性的態度跟科學家截然相反。
《聖經》有許多故事,作者的動機就算不是寫歷史,最少預期讀者當歷史看。這些史事的背後當然有宗教含意,但史事就是史事。然而,時移世易,觀念、知識進步了,仍然照字面解就有種種問題,於是才認為直解是拘泥文字,設法把經文重新詮釋,而有些本來照字面解的故事就變成比喻。這是宗教經典的詮釋史上不斷重複的現象。
「神存在」是事實的假設,而事實是需要證據的。調查顯示,大部分基督徒看《聖經》都照字面意思解,而不是把天堂、地獄當比喻。相容論者和某些無神論者常為宗教開脫,把某些罪行的明顯宗教動機看成政治、社會問題;因為他們誤以為信仰的說法跟現實世界無關。信徒往往隨意決定哪些經文直解,哪些經文是比喻,都能自圓其說。
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宗教信仰以事實為依據,但是不同的信徒對事實的依賴程度不同。許多神學家、信徒面對不合科學、不合事實的批評,尤其神存在的論證,不但大聲反駁,還挖空心思來對招。可見他們真的在乎宗教說法的真假,而不只是把宗教說法當成心裡受用的虛構故事。神學家常兩面討好,面對學者就說是寓意,面對平信徒就說是事實。
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