4.1.6 胡謅棘手問題的答案
神學有不少棘手難題，神學家挖苦心思，說得玄之又玄，其實以虛應虛。
4.1.6.1 隱藏的上帝（Deus absconditus，又譯「奧秘難解的神」）
雖然露德（Lourdes）、法蒂瑪（Fatima） 曾有所謂聖母顯現 ，神絕少給現代人顯現，而且好像跟世事無涉。有些神學家解釋說：「神面對面的顯現，卑微的造物會受不了，因而失常，不能寬心接納神。」摩西、約伯才受得了嗎？有些則說：「畢竟，終極的真相是人無法理解的，這是宗教經驗的關鍵。如果能理解，這真相就不是終極的。」這根本是空洞的文字遊戲。
bigfoot
按：其實人找神所花的時間、精力，何止找怪的千萬倍！嚴格的說，沒有證據不等如沒有，但是死抱住頂多跟大腳怪、水怪一樣高、實際可能遠低的邏輯可能性，奉獻一生，值得嗎？
4.1.6.2 永生
從來人死不能復生。所謂轉世、瀕死經驗（near-death experience (NDE)）等等，不是太可疑，就是有生理學上的解釋。
按：瀕死經驗是真實的現象，也可以在實驗室複製出來。藥物、電擊腦部某些地方等都可以觸發。太空人、戰鬥機飛行員受訓時，有時也體驗到。很有趣，卻不是什麼超自然的事。參看Stenger（2012: ch. 9）。
那麼，怎樣斷定有永生呢？神學家霍特有一個方法，就是乾脆說不需要證據。因為與其屈從「狹隘的經驗主義」（意思是真憑實據），不如懷抱「合理」的希望。
4.1.6.3 自然的惡
神學上，自然的惡（natural evil），即天災、疾病等苦難，比道德的惡（moral evils）更棘手。因為犧牲六百萬人，還可以昧着良心怪德國人的自由意志；慘酷的天災、兒童的癌症，死者又何辜呢？神為什麼要這樣做呢？全能、全善的神是不想救還是不能救呢？科學的解釋合理多了。
按：惡（包括苦難）是老大難的問題，歷代的護教學家使出許多頭腦體操的絕技，答案始終差強人意。參〈4. 苦難就是苦難（上）──《無神世界的人生意義》大要 2019A6 〉等。
引用文獻
Stenger, Victor J. 2012. God and the Folly of Faith : the Incompatibility of Science and Religion. Prometheus Books.
