方格精選
《明白歌》：讓我們一起走唱那段白色的記憶
更新於 發佈於 閱讀時間約 6 分鐘
為什麼推薦你閱讀本文：
關於白色恐怖，我們不該只讓事件相關人將陰影留在心裡；
即便是解嚴後出生的孩子，若能對這段歷史有些了解，我們就能將未竟的故人事，吟唱成未來歌。
序言：未曾被傳唱的歷史
「你來這裡做什麼？」為了趕在一小時間從台北出發、抵達中興文創園區的老師，被計程車司機問了這個問題。「來看戲！」這晚是再拒劇團《明白歌》的倒數第二場。在等紅綠燈的時候，司機又開話題了：「上次我來這裡也是載乘客的。園區裡面有許多資料，以前是紙廠，做紙的。」
匆匆的夜雨裡，我只來得及打傘，沒時間欣賞園區的建築模樣。那時我還不知道的是——原來，這裏正是1952年「中興紙廠案」的發生地點：這件案子共計有17人受牽連，鄭南榕也因為雙親在紙廠的福利社經營理髮、美容，大約在同時間（1953、1954年）在這裡待過。
這些，會是在地人知道的事情嗎？演後座談主持人問大家關於此事的記憶，或許是害羞、也或許真的沒有被傳唱下來，在場鴉雀無聲、也沒有人舉手。
關於屠殺的歷史，化為語言如此艱難，它難以再現、表述與言說，常常必須化為「遺忘」來展現。——黃思農
這樣記憶的空白，如何再現？促轉會與再拒劇團攜手，將白色恐怖時期的記憶以親子工作坊、說書劇場的形式，將威權時代的故人事從史料——無論是自白書、遺書、自新報告、審訊筆錄、信件，回憶錄等等檔案——帶回當地，重構臺灣的記憶。
以下老師就在宜蘭的兩場活動參與經驗做分享。
你的位置：《明白歌》親子工作坊
你還記得，兒時記憶裡的老師，教會你唱什麼歌嗎？
親子工作坊的主持人很有意思地，以出生年份做為活動開場。親與子，散落在不同年代的我們，是否有共同的回憶呢？那時候的我們、又是唱著什麼歌？主持人以這樣的開場、帶參與者進到一個又一個的案例中，認識那些可能少被人們所記憶的歷史。
可惜的是，工作坊並沒有跳出「講述式課堂」的框架。若以嚴格的角度看待，其實是挺失敗的 ——雖然因為兩位主持人的專業，整體氛圍維持在一個「溫馨舒適」的狀態，但對於這麼一個「非體制」的學習來說，這樣的作法實屬可惜：老師不禁猜想，對於討厭聽課、常在課堂上會打瞌睡的孩子而言，這樣的模式是否仍會被拒絕？
3.5塊一顆的雞蛋，到了戒嚴時期曾飆漲到2,800元。
不過，但就教材內容，工作坊的編排還是要給予肯定的：除了定出每個人的出生年份、主持人也帶我們猜測不同時期的物價、或人力資源——你知道，國民政府當時派了多少人來接管法院嗎？3人。
1945年來臺負責接收法院的，僅司法行政部部派原任甘肅高等法院推事兼院長，調臺灣高院院長的楊鵬，帶著代理臺灣臺北地方法院推事兼院長廖嵃，與高院推事謝懷栻三人。——《戰後初期臺灣司法接收（1945-1949）：人事、語言與文化的轉換》，劉恆妏。
藉由量化歷史，我們能更清晰地知道過往，對時代更有概念。
《明白歌》說書劇場：你是要告訴我什麼？
說書劇場則以平易近人的氣氛開場，從1945年前開始演起。不過，隨著劇情來到戒嚴的威權統治時期，開始感受到強烈的壓力與恐懼——
互相幫個忙吧。我們要的是名字。——劇中的特務
2019年的下半年，這陣子描述威權體制的相關活動不在少數：從教育向的《續寫》、到大眾（娛樂）向的《返校》，老師認為《明白歌》恰好在兩端之間，有它很特別的位置。一般來說，教育向的活動以說理為主，必須竭盡可能地去整理、梳理脈絡；娛樂體驗則有相當大的「虛構改作空間」，以感官經驗為主，讓人對史實感到好奇。《明白歌》透過說書×音樂×劇場的方式，讓人浸潤其中、也能對發生過的事有直接的認識。
但相對地，這也會是它的缺點：當「教」被放置在「樂」為目的時，雖被認知為娛樂體驗、卻常會有過於明確的「指向性」，指向創作者、演出者意圖指涉、說明、強化的事情或概念，譬如「這是階級問題，不是省籍問題」的見解、或是國家機器暴力運作的恐懼。
教育以及娛樂，這兩種概念的疊加態，某種程度上就是以深刻的體驗，一拳一拳揍向觀眾；對於已有認知、甚至是曾「受過傷」的人而言，會是相當不舒服或有不明就理的感覺——以老師為例，由於作品參考的多數文本老師已有相關認知，「你是要告訴我什麼？」的疑問，就不停地在老師腦中浮現。
結語：一起吟唱未來歌
不過，指出這樣的疊加態、或工作坊的未竟之處，老師並非要論斷《明白歌》的缺失，而是希望指出這類「創新」會遇到的問題；創新是勢在必行的手段，因為過去的我們要了解一段歷史，往往要靠的是當事人口述或文字，然而光憑網路上短短幾行說名、或成書的史料，如今或許已經無法傳遞給更多還不知道的人，也無法讓他們感受到這其中的重要性。
我忘記了我跟我媽媽說我很生氣⋯⋯
在親子工作坊裡，最讓我印象深刻的是一段來自主持人的轉述。她說，有一位孩子跟他分享「他忘記過什麼？」孩子說，他忘記了跟他媽媽說，自己很生氣。
但我覺得他仍舊很生氣。
主持人這樣告訴我們。
許多事件的遺忘、只是關於人事時地物，然而那些感受，或許從來沒有淡去，只是留在心裡蜷蜿。再次談起的時候，或許會是千瘡白孔，覺得，一個人面對怎麼那麼困難？
一群人面對，或許就沒那麼困難！
對於這樣的白色記憶，我們不該只讓事件相關人將陰影留在心裡；即便是戒嚴後出生的孩子，多對這段歷史有些了解，以這樣的方式，我們就能將未竟的故人事，吟唱成未來歌。
那麼，我們下篇評論見囉。
★如果你覺得這篇文章讓你有收穫，請為文章鼓掌，讓我為你寫出更多這樣的文章！
★如果你希望穩定收看我的後續作品，請追蹤我！
★若有希望老師關心的教育議題、影視作品、或是娛樂體驗，歡迎留言或與我聯繫委託。
★email：teacherscomment@gmail.com
為什麼會看到廣告
123會員
173內容數
我相信：「學習」才不是一件無聊的事，只是你缺少好的「素材」、「管道」、以及「觀點」！
在【家安老師的娛樂評論室】，陪你一起從電影、商業閱讀、以及生活日常學習之前在教室裡沒搞懂的點點滴滴。
在放課後的時間裡，一起學習新知吧——
同學，上課囉！
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
在任何國家裡，經歷過白色恐怖的人、受此迫害而坐牢的人，無辜的犧牲者，他們就是那個時代的見證者，他們所做的口述史和文字紀錄，就是活著的聲音，同時代人及其下個世代即依循這個歷史坐標，尋得恐怖政治體制的根源，並以此阻斷繼續受害和防範機制的基礎。
或許，有人不禁要問：不是白色恐怖的受難者，沒有經歷過
5 月 19 日當天，和之前實習單位一起到景美國家人權博物館參與市集。
上個禮拜畢業，結束為期 12 週的實習。
現場單位滿多「熟面孔」，曾在去年 11 月青島東路的人權辦桌，或是今年 228 的共生音樂節有交流過，例如黑熊學院、好民文化行動協會和台灣民間真相與和解促進會等等。
1949 年
新店安坑山區的安康接待室是一個1970年代白色恐怖後期的秘密偵訊室，在2022年被指定為新北市定古蹟。這篇文章介紹了安康接待室的歷史價值，以及聽導覽、參觀建築的深刻體悟。
"返校"，在現今耳熟能詳的恐怖遊戲背後，那隱藏的歷史是不可忽視的，那些年的白色恐怖，那些年的人權問題。在白色恐怖時期，基隆中學裡的校長鍾浩東因加入共產黨，偷偷舉辦讀書會，發行光明報，一行人被捕並被當作政治犯槍決，那群熱血青年雖然為自己的所作所為無悔，但心中最放不下的妻兒卻只能有著喪失親人的悲痛。
「這個人很重要嗎？」是現代許多人在面對轉型正義時會發出的疑問，歷史在經過時間的洗刷後逐漸淡出了大眾的視野，但在某些人的心中，卻依舊是一道難以忘懷的疤。
許多人對白色恐怖受害者的印象，多是知識分子。這不只忽略了其他階層的受害者，對於知識分子的想像也頗為片面。基於台灣現在所處的國際情勢及威權時代的教育，我們往往將共產黨視為壓迫者，而忽略了共產黨及被牽連者同為受害者的面向。
本影片所介紹的大江屋事件，就是確實抓到真的共產黨，但同時牽連許多無辜民眾的案例。
今天破例來聊聊目前最夯的洪仲丘事件吧！相信我，我要聊的還是跟教育有關！不過我不是聊洪仲丘命案本身，而是來討論一下1985白衫軍靜坐活動；我和把拔在上週六時，多麼的想跟著大家一起上凱道，認同這次民眾對政府的訴求～！可是我們沒有，默默的待在家，穿著白色衣服，趁孩子都上床睡覺後，兩個人聽著悲慘世界的那首曲
白色恐怖景美紀念園區是中華民國近代歷史中、一個讓人驚恐治安事件與政治面打壓異己回憶的地方。此地是亞洲第一座結合歷史遺址之成立博物館，小編建議遊客預留至少一至二小時，放慢腳步，放下心中的芥蒂在這裡處處是展覽館的場域中，感受前人的生活與社會環境之連結絕對是是個很棒的另一種博物館體驗。
白色恐怖景美紀
白色恐怖是台灣歷史非常悲傷的一頁，而且實際上白色恐怖的遺緒至今依然存在，陰魂不散。
1947年發生二二八大屠殺，之後三月清鄉，台灣人死傷無數，
但落後民族統治文明民族的原則不會改變，就是殺。
於是文明水準完全跟不上台灣人的國民黨政權，只能用更殘暴的方式對待。
當年國民黨人拿手槍搭霸王車、拿手
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
在任何國家裡，經歷過白色恐怖的人、受此迫害而坐牢的人，無辜的犧牲者，他們就是那個時代的見證者，他們所做的口述史和文字紀錄，就是活著的聲音，同時代人及其下個世代即依循這個歷史坐標，尋得恐怖政治體制的根源，並以此阻斷繼續受害和防範機制的基礎。
或許，有人不禁要問：不是白色恐怖的受難者，沒有經歷過
5 月 19 日當天，和之前實習單位一起到景美國家人權博物館參與市集。
上個禮拜畢業，結束為期 12 週的實習。
現場單位滿多「熟面孔」，曾在去年 11 月青島東路的人權辦桌，或是今年 228 的共生音樂節有交流過，例如黑熊學院、好民文化行動協會和台灣民間真相與和解促進會等等。
1949 年
新店安坑山區的安康接待室是一個1970年代白色恐怖後期的秘密偵訊室，在2022年被指定為新北市定古蹟。這篇文章介紹了安康接待室的歷史價值，以及聽導覽、參觀建築的深刻體悟。
"返校"，在現今耳熟能詳的恐怖遊戲背後，那隱藏的歷史是不可忽視的，那些年的白色恐怖，那些年的人權問題。在白色恐怖時期，基隆中學裡的校長鍾浩東因加入共產黨，偷偷舉辦讀書會，發行光明報，一行人被捕並被當作政治犯槍決，那群熱血青年雖然為自己的所作所為無悔，但心中最放不下的妻兒卻只能有著喪失親人的悲痛。
「這個人很重要嗎？」是現代許多人在面對轉型正義時會發出的疑問，歷史在經過時間的洗刷後逐漸淡出了大眾的視野，但在某些人的心中，卻依舊是一道難以忘懷的疤。
許多人對白色恐怖受害者的印象，多是知識分子。這不只忽略了其他階層的受害者，對於知識分子的想像也頗為片面。基於台灣現在所處的國際情勢及威權時代的教育，我們往往將共產黨視為壓迫者，而忽略了共產黨及被牽連者同為受害者的面向。
本影片所介紹的大江屋事件，就是確實抓到真的共產黨，但同時牽連許多無辜民眾的案例。
今天破例來聊聊目前最夯的洪仲丘事件吧！相信我，我要聊的還是跟教育有關！不過我不是聊洪仲丘命案本身，而是來討論一下1985白衫軍靜坐活動；我和把拔在上週六時，多麼的想跟著大家一起上凱道，認同這次民眾對政府的訴求～！可是我們沒有，默默的待在家，穿著白色衣服，趁孩子都上床睡覺後，兩個人聽著悲慘世界的那首曲
白色恐怖景美紀念園區是中華民國近代歷史中、一個讓人驚恐治安事件與政治面打壓異己回憶的地方。此地是亞洲第一座結合歷史遺址之成立博物館，小編建議遊客預留至少一至二小時，放慢腳步，放下心中的芥蒂在這裡處處是展覽館的場域中，感受前人的生活與社會環境之連結絕對是是個很棒的另一種博物館體驗。
白色恐怖景美紀
白色恐怖是台灣歷史非常悲傷的一頁，而且實際上白色恐怖的遺緒至今依然存在，陰魂不散。
1947年發生二二八大屠殺，之後三月清鄉，台灣人死傷無數，
但落後民族統治文明民族的原則不會改變，就是殺。
於是文明水準完全跟不上台灣人的國民黨政權，只能用更殘暴的方式對待。
當年國民黨人拿手槍搭霸王車、拿手