這篇文章想跟你討論的事：
普及之後，該如何讓人們對歷史有感？
前言：聽檔案說話
1987年7月15日，蔣經國宣布解除長達38年的「臺灣省戒嚴令」——但這並不代意味人們有意願、或有能力討論過去發生的種種。即便許多歷史檔案解密，並非每一個人都有熱情或願意去閱讀；弔詭的是，當越少人在意「歷史」、改變就越不可能發生。
寧鳴而死，不默而生——共生音樂節。
鑑此，越來越多的工作者嘗試用不同的媒材和管道發聲；無論是透過音樂（共生音樂節）、教育活動（《續寫》）、說唱工作坊（《明白歌》）、遊戲（《返校》），歷史記憶開始走進大眾生活，開始被聊起、談論。
《第六十九信》：空白之處
相對多數以「普及」為導向的創作，紀錄片是較為生硬的轉譯；但這樣的觀看是重要的，因為「娛樂」常常是一時且短暫的風潮、難以提供人們與文本深入的互動：相較之下，林欣怡的紀錄片《第六十九信》，便是一段「人能如何與白色恐怖檔案對話」的絕佳範例。
與其說是紀錄片，倒不如說是我（創作者）追尋施水環書信提到的這些所有，最後所定落成的一個結果。——林欣怡。
《第六十九信》以白色恐怖受難者施⽔環的生命故事為基礎，透過68封家書來向觀眾訴說一位女性的故事。紀錄片名為 Letter #69，實際上施水環僅寄出68封信。
1956年7月22日，她在編號第68，給姊姊的信中寫道：「上次要求一件花洋布是想要做送給一個小孩子的，所以要比較可愛的花樣，下次如有了，再請給我寄二碼來好嗎？」
紀錄片的畫面透過底片的轉印顯影在影像上，或成為字幕，然而最終的故事是這樣的：7月24日布尚未收到，施水環在無預告的情形下遭到槍決。
空白之處什麼都沒有，但可以聽到槍聲。
最後槍決前未盡的第六⼗九封信，僅留下⼀片空⽩；那些無法⾔說的，就是導演林欣怡創作的追尋：她透過實際踏訪各地，用不同人稱視角對當時／現今的狀態進行描述，呈現出這段個人化的、複雜難以言說的歷史。（具體可參考連結影音裡林欣怡的言說）
結語：對歷史資料的回應
底片就是所謂的「檔案」，在現今在被某一個「我」挖掘出來的時候，究竟意味什麼？——林欣怡。
其實不論是否涉及「轉型正義」 ，所有歷史資料都會面臨「如何走入當代／個人生活」的考驗，只是未癒合的傷痕更明顯罷了。隨著臺灣政治民主化之進展，「戒嚴」雖已不再被視為禁忌話題，歷史的探究與論述卻仍待努力。
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