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記憶如何正義： 用紀錄片的角度，追尋歷史檔案的當代意義——Giloo 紀實影音
更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘
這篇文章想跟你討論的事：
普及之後，該如何讓人們對歷史有感？
前言：聽檔案說話
1987年7月15日，蔣經國宣布解除長達38年的「臺灣省戒嚴令」——但這並不代意味人們有意願、或有能力討論過去發生的種種。即便許多歷史檔案解密，並非每一個人都有熱情或願意去閱讀；弔詭的是，當越少人在意「歷史」、改變就越不可能發生。
寧鳴而死，不默而生——共生音樂節。
當人們對這段歷史已有基礎、且普遍的認識，轉型正義的下一步又會是什麼呢？
《第六十九信》：空白之處
相對多數以「普及」為導向的創作，紀錄片是較為生硬的轉譯；但這樣的觀看是重要的，因為「娛樂」常常是一時且短暫的風潮、難以提供人們與文本深入的互動：相較之下，林欣怡的紀錄片《第六十九信》，便是一段「人能如何與白色恐怖檔案對話」的絕佳範例。
與其說是紀錄片，倒不如說是我（創作者）追尋施水環書信提到的這些所有，最後所定落成的一個結果。——林欣怡。
《第六十九信》以白色恐怖受難者施⽔環的生命故事為基礎，透過68封家書來向觀眾訴說一位女性的故事。紀錄片名為 Letter #69，實際上施水環僅寄出68封信。
1956年7月22日，她在編號第68，給姊姊的信中寫道：「上次要求一件花洋布是想要做送給一個小孩子的，所以要比較可愛的花樣，下次如有了，再請給我寄二碼來好嗎？」
紀錄片的畫面透過底片的轉印顯影在影像上，或成為字幕，然而最終的故事是這樣的：7月24日布尚未收到，施水環在無預告的情形下遭到槍決。
空白之處什麼都沒有，但可以聽到槍聲。
最後槍決前未盡的第六⼗九封信，僅留下⼀片空⽩；那些無法⾔說的，就是導演林欣怡創作的追尋：她透過實際踏訪各地，用不同人稱視角對當時／現今的狀態進行描述，呈現出這段個人化的、複雜難以言說的歷史。（具體可參考連結影音裡林欣怡的言說）
結語：對歷史資料的回應
底片就是所謂的「檔案」，在現今在被某一個「我」挖掘出來的時候，究竟意味什麼？——林欣怡。
其實不論是否涉及「轉型正義」 ，所有歷史資料都會面臨「如何走入當代／個人生活」的考驗，只是未癒合的傷痕更明顯罷了。隨著臺灣政治民主化之進展，「戒嚴」雖已不再被視為禁忌話題，歷史的探究與論述卻仍待努力。
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延伸推薦：轉型正義影展
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在勞資爭議調解中，調解紀錄應以簡單明瞭為原則，重點在於釐清主要訴求而非詳述整個過程。調解紀錄的準確性至關重要，特別是在「撤回」與「拋棄」的用法上，必須清楚區分類似概念。透過清晰的記錄，能夠有效避免誤解及後續的法律問題，確保調解結果的正確實施。瞭解調解的法律依據及程序，有助於雙方達成合理的解決方案。
在現實世界中，想要像電影《駭客任務》那樣直接、快速地將知識或技能輸入到人腦，目前在技術上仍屬於科幻範疇。然而，科學家和工程師正在探索多種方法來提升我們的學習速度，讓人腦與外界技術進行更深層的互動。以下是幾個現實中的發展方向，可能在未來實現這樣的能力：
1. 腦機介面（Brain-Compute
在當今迅速發展的科技環境中，AI與機器人技術正不斷改變各行各業的操作方式。對於碩博士在學學生而言，如何利用這些新興技術提升自身的研究能力和學術表現，成為了一個重要的課題。隨著AI工具的普及，我們應該思考如何將它們融入我們的學術工作流，並在這個智能時代中脫穎而出。
▋AI與研究技能
碩博士
久仰賴香吟的大名，但一直沒有機會閱讀她的作品。透過這本《白色畫像》，終於一睹風采（笑）。整本書由三個中篇小說組成。從書名的「白色」大概就可以猜到，內容與台灣過去的威權歷史有關。不過，面對這段慘痛歷史，賴香吟選擇用一種婉轉隱晦的角度的角度，帶讀者看見這段歷史的切面。看似清描，讀完後勁卻很強。
「行走、觀察、敘事」的世界史，讓義大利海洋城市躍然紙上
曾經在紀念二二八事件的場合，我見過一位七旬老翁，瘦小且頭髮花白，他是政治受難者陳欽生先生。五十年前，他從馬來西亞前來台灣就學，卻沒想到後來牽扯進美國新聞處爆炸案。國家暴力不只向他施壓了十二年的冤獄生活，也剝奪了他獲得幸福的權利。
集體創傷的復原
國家人權委員會拍了一系列人權影片，將白色恐怖受
國家人權委員會所發布的「人權影片系列」，以二二八及白色恐怖中的受難者為核心，採訪其家屬、有關人士，加以檔案的回顧，試圖還原案件的完整敘事。在邱乾耀事件中，影片中先是聚焦在他民選官員的身份，邱乾耀以無黨籍身份參選，高票當選為苗栗通霄鎮鎮長；後以藏匿共產黨員為罪名，在經歷審判後被執行槍決。
臺灣近年來也不少以臺灣歷史為基礎，真人真事改編的電影，如2022年上映的流麻溝十五號，和今年「尋找湯德章」的紀錄片，電影主題圍繞著臺灣二二八及白色恐怖時代。
本集許律師將從電影尋找湯德章出發，討論政治檔案與臺灣轉型正義相關的法律問題。
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