話中有光無？
更新於 2019/11/24閱讀時間約 11 分鐘
聖經看不懂怎麼辦？明天就要在小組分享了，一點感動都沒有怎麼辦？
註釋書？現在誰會買書？現代一般信徒哪來的餘閒翻找紙本書？
問牧師？如老亞曾言，現在的教會中，台上的人和台下的聽眾生命根本是無干的，要進行「課後討論」實在強人所難。何況如果真去問了牧師，有時候牧師講了一堆，從開天闢地到最後審判都講了，就是沒回答問題，然後也不敢打斷他，只好咬牙忍耐，何必自討苦吃？
還是自己Google吧！這時候「查經資料大全」網站就是救命仙丹了。假設看官讀經讀到雅歌，被一大堆談情說愛的詞彙弄得暈頭轉向，
「耶路撒冷的眾女子阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」雅歌1：5
嗯，這到底在講啥？耶穌在哪裡？我要得著什麼？
點開網站上的頁面，手到擒來。原來：
﹝靈意註解﹞「耶路撒冷的眾女子阿，」意指同作神兒女的一般信徒(加四26)。
「我雖然黑，卻是秀美，」我的天然本性雖是污穢、敗壞的，但是已蒙基督寶血潔淨，並且有份於神的生命性情，而成為秀美。
「如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子，」外表雖然又粗又黑，在人面前沒有甚麼佳形美容；但是內裏生命卻華美可愛，是主所賞識的。
那和我的生命又有什麼關係呢？
﹝話中之光﹞(一)我們越親近主，越會看見自己的軟弱與敗壞。
(二)若有人在基督裏，他就是新造的人(林後五17)；信徒的「舊人」雖然醜陋，但仍可在「新人」裏面坦然地來到主面前。
哇，真是滿滿的亮光和感動！感謝上帝！
咦？這樣不是很好嗎？老亞又有什麼意見？
老亞大學差點沒畢業，徒沾染學究氣而無學者之才德，而陳腐的學究行規之一就是對於網路上的資源一概抱持懷疑態度。試看下面例子：
「我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」馬太福音19：24
網站上的註解：
﹝背景註解﹞「駱駝穿過鍼的眼」：古時猶太人的城門，往往在正常的門上另開一個小門，此小門名叫『鍼眼門』。白天時大開城門，供人們和貨物進出；每到黃昏，便關閉城門，而僅打開那扇小鍼眼門。那門小到只可容『人』進出，故若遇有馱貨物的駱駝時，須先把貨物從牠身上卸下來，然後叫駱駝屈著身子匍匐，再加上人力的推和拉，才能通過。『駱駝穿過鍼的眼』遂成了一句俗諺，以形容事情非常困難，但並不是完全不可能之意。
﹝話中之光﹞(一)財主要進天國雖然難，但並非絕不可能；『駱駝』是載貨的牲畜，牠代表財物──只要肯奉獻財物歸主用，即可進去。 (二)駱駝頂大，鍼眼頂小，雖難進去，但若應用十字架的原則，就是捨己、把己燒成灰，化為烏有，如此便能穿過去。
老亞按：關於「鍼眼門」，已經被指正是子虛烏有的事情了：
然而這種解經的問題是它完全不正確。耶路撒冷在歷史中的任何一個時代都沒有這樣的門。這種觀念最早為人所知的「證據」出現於第十一世紀，在一位希臘的教士狄奧非拉特（Theophylact）所寫的註釋書中。狄奧非拉特與我們一樣，發現這一段經文很難解釋。畢竟，駱駝穿過鍼的眼是不可能的，而這正是耶穌的意思。（資1，頁11，粗體字為原書所有。）
老亞沒有時間和能力遍查所有查經資料大全網站上的文本，所以無法確定類似的紕漏有多普遍。我想，讀者還是要負最大責任，對於網路上的資料本來就該存相對保留的態度。關於歷史文化背景的知識，是沒有打馬虎眼的空間的，也不涉及信仰上的權威，若沒有根據，就是胡扯。
「查經資料大全」上那麼多的資料到底是哪來的？根據網站的說明，來源有：
- 本網站取得作者本人的同意，准許刊載
- 作者本人曾經公開聲明放棄版權
- 版權過期，變成公眾共有物
- 曾經刊載在聲明不具版權的刊物或網站中
- 本網站編輯人員的個人讀書筆記和摘錄
其中第五點顯然最啟人疑竇，也衍生出老亞對於網站的另一項疑慮：靈意解經。
夫「靈意解經」者何？網站上的解釋如下：
聖經本身便有不少的預言、預表、比喻、象徵和寓意，往往無法照字面解釋，而需要加以靈然解。如果堅守字面解經的原則，不肯尋求神所隱藏在文字記載裏面的深意，便會錯失許多的亮光和啟示，何等可惜！
「靈意解經」若能持守正規解經的原則，不但在消極方面可避免隨意解經的缺失，不致被異端所牽引誘惑(弗四14)，且在積極方面可更豐富地明白神的默示，更多得著教訓和督責(提後三16)，何樂而不為？！
實際上的操作，以下為一例：
「有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。」馬可福音6：21
﹝話中之光﹞(一)過生日是記念肉身生命的來源和開始，按靈意就是思念肉體；體貼肉體乃是與神為仇，其結果帶來死亡(羅八6~7)。 (二)本節是聖經中惟一作生日之處，可見作生日不十分好，易出事情；因人的歡樂，罪最容易進來。（原網站連結）
死腦筋如老亞者，絕對想不到在施洗約翰被兒戲般砍頭的敘事中，上帝竟然偷偷隱藏了「過生日會帶來死亡」的信息。靈意解經真神奇！怎麼個神奇？可以不顧邏輯！
「過生日＝思念肉體＝與神為仇＝死」，這一串推論的跳躍已經讓人暈頭轉向，但是老亞最感冒的問題是：經文中真的隱含這一串邏輯嗎？還是不知名人士借題發揮，利用經文偷渡自己的價值？
在查經資料大全的網站上，自我表明「當然，『靈意解經』決不可隨意解經，隨興之所至，胡亂解釋聖經。」所以對「靈意解經」列出了六項規範（以下為摘要，非完整原文）：
- 決不可違背已清楚啟示的聖經真理
- 決不能違背公義和道德的要求
- 決不能和聖經所明言的字句相牴觸
- 決不能前後矛盾，不能和同一段經文所解釋的話相牴觸
- 決不能漠視聖經中所已清楚解釋的話
- 有些事物可以作正反兩面的解釋，須參酌上下文和別處經文
其實1、3、4、5、6點一言以蔽之就是不能違背聖經啦。嗯，如果結論最終應該要符合正統的信仰和整本聖經，那直接從整本聖經中讀出正統的信仰不就好了？為何要在一些不相干的片段中硬是把正統的信仰塞進去？
而且網站雖然列出這些看起來謹守正統的準則，看起來應該是有注意到可能的弊病而事先防微杜漸，但實際上執行得如何又是另一個問題。
如前所引關於駱駝與針眼的經文，耶穌特別挑戰有錢的少年人變賣所有的來跟隨他，當少年人憂憂愁愁的走了之後，耶穌說：
「我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。」馬太福音19：24-26。
先是提出變賣所有的，又說「在人不能」，耶穌顯然沒有要為財主進天國開一道小門的意思。那麼為何又要搬出不存在的「針眼門」，然後解釋成財主可以進天國，只是會很艱難呢？
這樣是不是「和聖經所明言的字句相牴觸」、「和同一段經文所解釋的話相牴觸」、「漠視聖經中所已清楚解釋的話」？
老亞舉的例子，只是網站上比較讓我感冒的。其實上面很多的「話中之光」，也沒有什麼真的不可接受的地方，信徒個人的讀經心得，本來就可以豐富多彩，頂多只能抱怨有點囉嗦。
但是如果讀者如果帶著錯誤的期待，把這些比較屬於個人心得的文本誤以為是上帝隱藏在聖經中千古不變的啟示，則中性的資訊也會變的有害。把聖經的字句當成是上帝對信徒個人直接的指示就已經險象環生了，何況把不明人士對經文的個人領受當成上帝親自開了口？
「學院派讀經」的壞處顯而易見：無聊、枯燥、長篇累牘、知識壓過感動。但是「刻鵠不成尚類鶩」，好處就是安全，唯一的危險是變成學究，但很難出現邪教領袖。教主可是需要魅力的，書呆子哪幹得來？而過度「個人心得」式的讀經，顯然就有「畫虎不成反類狗」的危險。
何況如果靈意解經的結論要符合整本聖經，看久了不會煩嗎？結論都一樣啊？只是論證的過程徒增了好多層隱喻和符號，這是不是自討苦吃？
我同意經典在每個時代有它需要回應的議題，因此在不同的時代中，經典應該仰賴忠實的先知釋放「應景」的信息。這裡的先知不是指擁有預知未來恩賜的人，而是上帝的傳話人；而傳話不是來自某種毫無信仰根基的靈感，而是他熟悉神已經完備的啟示後，轉化成當下需要的信息，再釋放給神的百姓。
借用余英時先生對當代中國興起讀《論語》熱潮的評論：
無論想給《論語》一個什麼樣的現代性的解釋，第一步首先要對原來的文句講清楚，對於《論語》，可以同意，也可以不同意，還可以與它爭辯，但是前提是把原來的意思搞清楚，不能完全做到，但要盡量地接近。否則的話，何必還要講《論語》呢？自己單搞一套哲學就可以了。
在基督宗教中的論述則是：
學者所關切的主要是經文當時的意義；一般信徒所關切的通常是經文現在的意義。信仰堅定的學者則強調我們必須兩者兼備。（資1，頁X，粗體字老亞自加。）
不論學者、或牧長的責任，我想對於一般信徒來說，一切的聖經註釋都得務必分清楚那些是對經文的「摘要」，那些是詮釋者的「心得」。對於摘要，需要注意所談的歷史文化背景是否正確、對經文內容的整理是否合理；對於心得，需明白並不具有不可挑戰的權威。
在查經資料大全網站上，便有區分屬於摘要的「背景註釋」、「文意註解」和偏向心得的「靈意註解」、「話中之光」。但是排版全放在經文下面，不明就裡的讀者恐怕容易全部混為一談。
撇開對大多數看官來說可能已經看的呵欠連連的學術問題不論，其實使用這類網站，如同使用一切的註釋書和參考資料，都會面臨到拾人牙慧的陷阱。
自己讀經有時候沒什麼感動，就會覺得是不是有哪裡出錯了？是不是白讀了？趕快來看一下有什麼話中之光吧！
其實承認沒什麼感覺也沒關係，聖經的文本本來就很複雜，每一段讀起來都痛哭流涕也不太正常。難道讀以掃家譜的時候也應該要深深感受到上帝的愛嗎？如果看官功力深厚，自然可以；如果不行，需要強求嗎？
而別人的感動再怎麼動人心弦，終究是別人的。最美好的，也是基督徒最應該渴求的，不是和上帝直接的交通和團契嗎？我們終究要長大成人，自己吃乾糧。
想要做到，恐怕只有靠自己來到神面前靜下心來默想、等候神。不懂的，願意留時間、留心默想，等待真理的聖靈來教導我們。
試想如果你很喜歡某女生（請容忍老亞的男性自我中心），渴望知道她的一切，但是又跟她不熟，只好從她的閨密下手詢問：她喜歡吃什麼，喜歡聽什麼歌，她喜歡什麼類型的男生等等。
一開始這麼做當然無可厚非，但是如果一直停留在這個階段，恐怕最後只會和閨密變熟，還是追不到女生。而且閨密所描述的，真的就是那女生的樣子嗎？何況你最想要的，難道不是聽到那女生親口對你說話？那總要親自去找她吧？
畢竟神和人之間，應該只有一位中保。這中保不該是「話中之光」的作者，而是有資格說「我是世界的光」的那一位。
除了個人靈修，另外一個驅使平信徒轉向查經網站求助的原因可能是帶聚會的準備。關於準備工作，顯然需要加倍謹慎，自欺固然遺憾，欺人恐怕要承受更大的責任，不然耶穌不會嚴厲的警告絆倒人的有禍。
「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」雅各書3：1
還是找本有口碑的註釋書，或是諮詢可靠的牧長吧！
最後，老亞必須陳明：一切願意讓信徒更明白聖經的事功，都非常令人尊敬。而「查經資料大全」網站背後不留名的兄姊聚集這麼多資料，實在可感可佩。只要弟兄姊妹帶著正確的期待，這網站還是對於知識和靈命有莫大幫助的。如果網站在現有的基礎上更加建造完善，一定會成為華人基督教世界屹立的燈塔。
老亞臉書粉絲團成立了，歡迎按讚追蹤，可以留言給老亞，並有不定期粉絲小活動。
參考資料：
- 戈登．費依（Gordon D. Fee）、道格樂思．史督華（Douglas Stuart），《讀經的藝術》，魏啟源、饒孝榛譯，台北：華神，2010二版。
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基本一周一篇，我個人對於基督宗教、聖經、台灣教會文化等等議題的個人心得，文責自負。如標題所示，有些內容對於傳統好基督徒來說可能太過辛辣，請自行斟酌服用。若你不是基督徒，也可以把這系列文當作逛動物園，體會一下這些人在想什麼、經歷些什麼。
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……好家在，還在國中階段的弟弟沒有因為是「姊姊」的話而照單全收；好家在，他選擇站在「姊姊」的框架外探尋真理。謝謝弟弟的發問，他的質疑點醒了我：框架中不一定有答案。
◎授課重點：帶學生解讀圖像，領略畫作中的千言萬語。這個練習對於不擅長文字表達，但圖像敏銳度高的學生來說，將會搭起文字與圖像之間的雙向溝通橋梁，引發文字表達的熱忱。
◎適合對象：中年級、高年級、國中
◎附授課流程、學生範文
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