斷裂的形式
更新於 2021/05/02閱讀時間約 1 分鐘
作為一種斷裂，電影在人性的歷史中有何體現呢？電影誕生時人性與什麼發生了斷裂？人在電影產生之後與沒有電影時有區別嗎？在電影出現與思想之可能形式之間，內在的關聯是什麼？ — Alain Badiou
〈尋找木柵女〉採取了一種斷裂的形式，它也在問這樣一個問題，攝影介入之後，人性發生了什麼斷裂，在那之前又是什麼？作一次攝影事件它與福爾摩莎的形象化有什麼關係，而這個形象化，又為島嶼上的子民帶來什麼影響。當然最重要的是這個攝影事件，是以電影來拍攝的。當它1871發生時，電影還來不及誕生。也就是它其實是一次思索，一次關於事件以及媒體之間關聯的創作以及再思索，思索它與它之間的關聯，這也是為什麼電影裡要揉進後設部份的最根本理由。我們的形象透過了一種什麼樣的折射方式回返到自身，這個折射過程是怎麼影響並形成了我們的外在形象，以及-自我。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
本文為讀書筆記，書中該章節探討了影像意義的產生過程，以及在社會脈絡中觀看實踐的多樣性。了解影像召喚觀看者的作用條件、影像製作者的企圖、美學與品味的權力關係，最後再談收藏、展示和機制批判，並舉例證說明。筆者也在閱讀中以延伸自己所能想到的例子，以呼應該章節概念。
在《愛的藝術》裡，佛洛姆談到，「一切時代與文化的人，永遠都面臨著同一個問題，
如何脫出隔離、如何達成結合、如何超越個人的生命而找到合一」。然而，曾經有那麼一段時間，我們與萬物是合一的——與母親分離之前、意識到自己全身赤裸之前、被驅趕出伊甸園之前，我們是全然天真的。直到我們意外觸碰到了某種比我們的存在
那段情節除了刻劃出電影發展至今的兩種思路「專注影像本身的『純電影』」與「追求快節奏的新媒體創作」都有相同的源頭之外，也點出了電影最初的樣貌：見證、紀錄、保留與創造驚奇。最初的那些影響僅僅是把動態真切記錄下來，就已經帶給無數人震撼與感動。而電影要探問一大主題即是：「這樣的追求，在今天發展成什麼模樣？」
安哲搬演虛擬和真實，以夢土作為基底、孤寂作為語言，後設性地指出影像背後的歷史和政治意圖。在電影中，時常會看到時間藉由空間的長鏡頭移動嫁接置換；這樣的凝視，放大了歷史的進程和所有的無可奈何，同時輾壓了人民自由意志的選擇。
1890 年愛迪生發明的「活動電影放映機」正式面世，開啟了電影娛樂模式的新時代，帶來無數歡樂。現代人每個人都擁有自己的電影回憶，這些電影充滿了文學、音樂、藝術等元素，電影文化影響深遠。
文／陳婉伶
「愛情」是從古到今電影中最常出現的題材之一，從我國小第一次自己去看電影，一直到二十多年後的現在成了影展從業人員，進入紀錄片領域，多數時候的觀影內容都被戰爭、難民、移工、殖民、貧窮等議題包圍，漸漸地少在電影中追逐那些愛情故事，也讓人不禁要想：「難道真實生活中沒有愛情？紀錄片中的愛情會呈現
關於影像的紀錄與真實，正是如此利用感官與心，讓人們執拗地去相信親眼所見的事物。
對理直氣壯的文明而言，警方的不作為是無法想像的，而對就像寄人籬下的次等公民而言，人微言輕的宿命該拿什麼來控訴？最終也分不清究竟誰在威脅誰、恐嚇誰，首次與Georges正面對質的Majid拆穿了人類對於異己的恐懼
講者：史惟筑（中央法文系助理教授、法國里昂第二大學文學與藝術博士）
時間：2021.6.15
1. 問題意識：當代電影如何思考電影？電影經驗？電影的意義是什麼？
2. 起源：一般電影史認為電影的起源是1895.12.28盧米埃兄弟在晚上9點的巴黎大咖啡廳放映付費的電影─火車進站
《墜惡真相》所關注的主題，遠遠不止於真相的曖昧性，更包含背後各種關係的角力，或許是性別結構，也或許是親密關係，以及在這一次次的角力當中，每個人做出的決定、得到的被決定，怎麼緊扣各自的生存姿態與需求。在這些角力裡，透過電影可以進一步確定的是：審判始終關於未來，它不僅是一個人為何會死的事後解析。
阿爾卑斯的雪地是相比對法國法庭的荒謬更為冷冽的批判，妳必須顯得悲傷，否則妳就是有罪的。以致於即使在只有她一個人的場景裡，觀眾始終無法放心相信女主角，因為鏡頭始終是不可信的，是主觀、片面的，就像男女主角只能用非母語的英文對話，丹尼爾要將東西拿得很近才能看見
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
本文為讀書筆記，書中該章節探討了影像意義的產生過程，以及在社會脈絡中觀看實踐的多樣性。了解影像召喚觀看者的作用條件、影像製作者的企圖、美學與品味的權力關係，最後再談收藏、展示和機制批判，並舉例證說明。筆者也在閱讀中以延伸自己所能想到的例子，以呼應該章節概念。
在《愛的藝術》裡，佛洛姆談到，「一切時代與文化的人，永遠都面臨著同一個問題，
如何脫出隔離、如何達成結合、如何超越個人的生命而找到合一」。然而，曾經有那麼一段時間，我們與萬物是合一的——與母親分離之前、意識到自己全身赤裸之前、被驅趕出伊甸園之前，我們是全然天真的。直到我們意外觸碰到了某種比我們的存在
那段情節除了刻劃出電影發展至今的兩種思路「專注影像本身的『純電影』」與「追求快節奏的新媒體創作」都有相同的源頭之外，也點出了電影最初的樣貌：見證、紀錄、保留與創造驚奇。最初的那些影響僅僅是把動態真切記錄下來，就已經帶給無數人震撼與感動。而電影要探問一大主題即是：「這樣的追求，在今天發展成什麼模樣？」
安哲搬演虛擬和真實，以夢土作為基底、孤寂作為語言，後設性地指出影像背後的歷史和政治意圖。在電影中，時常會看到時間藉由空間的長鏡頭移動嫁接置換；這樣的凝視，放大了歷史的進程和所有的無可奈何，同時輾壓了人民自由意志的選擇。
1890 年愛迪生發明的「活動電影放映機」正式面世，開啟了電影娛樂模式的新時代，帶來無數歡樂。現代人每個人都擁有自己的電影回憶，這些電影充滿了文學、音樂、藝術等元素，電影文化影響深遠。
文／陳婉伶
「愛情」是從古到今電影中最常出現的題材之一，從我國小第一次自己去看電影，一直到二十多年後的現在成了影展從業人員，進入紀錄片領域，多數時候的觀影內容都被戰爭、難民、移工、殖民、貧窮等議題包圍，漸漸地少在電影中追逐那些愛情故事，也讓人不禁要想：「難道真實生活中沒有愛情？紀錄片中的愛情會呈現
關於影像的紀錄與真實，正是如此利用感官與心，讓人們執拗地去相信親眼所見的事物。
對理直氣壯的文明而言，警方的不作為是無法想像的，而對就像寄人籬下的次等公民而言，人微言輕的宿命該拿什麼來控訴？最終也分不清究竟誰在威脅誰、恐嚇誰，首次與Georges正面對質的Majid拆穿了人類對於異己的恐懼
講者：史惟筑（中央法文系助理教授、法國里昂第二大學文學與藝術博士）
時間：2021.6.15
1. 問題意識：當代電影如何思考電影？電影經驗？電影的意義是什麼？
2. 起源：一般電影史認為電影的起源是1895.12.28盧米埃兄弟在晚上9點的巴黎大咖啡廳放映付費的電影─火車進站
《墜惡真相》所關注的主題，遠遠不止於真相的曖昧性，更包含背後各種關係的角力，或許是性別結構，也或許是親密關係，以及在這一次次的角力當中，每個人做出的決定、得到的被決定，怎麼緊扣各自的生存姿態與需求。在這些角力裡，透過電影可以進一步確定的是：審判始終關於未來，它不僅是一個人為何會死的事後解析。
阿爾卑斯的雪地是相比對法國法庭的荒謬更為冷冽的批判，妳必須顯得悲傷，否則妳就是有罪的。以致於即使在只有她一個人的場景裡，觀眾始終無法放心相信女主角，因為鏡頭始終是不可信的，是主觀、片面的，就像男女主角只能用非母語的英文對話，丹尼爾要將東西拿得很近才能看見