所謂的日常,就是兩點一線。
能夠讓我繼續活下去的地方,跟精神存在的地方。
除此之外的,並無他想。
再簡單一點就是,在清醒與睡夢之間,兩點一線。
雖然講解起來可能是沙漠般的日子,索然無味。
但是在這樣的生活中,一日復一日的我,回頭一看,竟然覺得幸福。
踏實地走到了現在。
猶記當年的你這樣說:真想活到30歲就從這世界上消失。
我想當時的你,大概是想讓自己停留在最美好的模樣吧?
無論如何,我們都走過了那條自我設限。
被遺棄的那一年。
還記得自己這樣向你形容:我那裡也去不了,只能蹲在屋內,像朵蘑菇。
似乎試圖傳達給你那種已經沒有任何力氣,也無法再度前進的喪氣。
但是我錯了。
不只是那段時間的我,是蘑菇。
現在的我,依然是。
更甚至,這樣的日常,就是蘑菇的寫照。
不需要光,緩慢生長。腐爛、寄生。
毫無意義的人生也罷。
還是悠然地呼吸著空氣。
這樣對自己下著註解,然後想著自己真是浪費地球資源。
但是又厚著臉皮想著,那又何妨。
日常(下)
留言
歡迎來到這裡,偶有奇幻出沒
17會員
204內容數
「現在」這個概念消失了此專題將收納兩個主題
短暫脫離世界的方法-關於電影、書籍,能將「你」這個載體短暫關機,把「你」的意識放逐世界之外。
鏡頭之外的時間繼續流逝著-將接續電影的結尾,描述主角或者配角延伸出去的片段故事。
歡迎來到這裡,偶有奇幻出沒的其他內容
2024/10/31
夢到世界末日前與好友A和好了。
猶記初次與好友A相遇,她熱情大方地打招呼,性格很豪爽,朋友很多,總能一呼百應。喜歡照顧人,情緒很豐沛。多才多藝,熱舞、熱音都行。
從校園走到社會,次次聯繫都還是能感受到關懷與親近,像是從未長時間異地分離。聊著生活、朋友、戀情、工作、理想。
看著她騎著擋車到開著房
2024/10/31
夢到世界末日前與好友A和好了。
猶記初次與好友A相遇,她熱情大方地打招呼,性格很豪爽,朋友很多,總能一呼百應。喜歡照顧人,情緒很豐沛。多才多藝,熱舞、熱音都行。
從校園走到社會,次次聯繫都還是能感受到關懷與親近,像是從未長時間異地分離。聊著生活、朋友、戀情、工作、理想。
看著她騎著擋車到開著房
2024/10/27
在葬禮期間,因為樁樁件件、條條款款,有諸多大大小小的事情要處理,母親與手足們聚在一起的時間很明顯的多了許多。
在葬禮過後,與母親返家的途中聊著天。
母親提到阿姨對他說了這麼一句話。
「你是爸爸最疼的女兒」
雖然跟爺爺相處時間只有十幾年,身為旁人來看,這句話真切是謊言。
畢竟說謊的人是爺爺最疼惜
2024/10/27
在葬禮期間,因為樁樁件件、條條款款,有諸多大大小小的事情要處理,母親與手足們聚在一起的時間很明顯的多了許多。
在葬禮過後,與母親返家的途中聊著天。
母親提到阿姨對他說了這麼一句話。
「你是爸爸最疼的女兒」
雖然跟爺爺相處時間只有十幾年,身為旁人來看,這句話真切是謊言。
畢竟說謊的人是爺爺最疼惜
2024/10/27
葬禮是為了誰而辦的呢?
是為了生者嗎?是為了逝者嗎?
是為了什麼呢?
當開始思考之後,內心感到滿滿荒誕。
「當父母過世之後,所有的手足不再親密,只剩下親戚關係。」
兄弟姊妹之間,靠著父親與母親,強而有力地綁成一個組合,兄友弟恭建立在父母的威嚴之下。但長輩一離世之後,彼此之前的牽絆相當微弱,是兒時
2024/10/27
葬禮是為了誰而辦的呢?
是為了生者嗎?是為了逝者嗎?
是為了什麼呢?
當開始思考之後,內心感到滿滿荒誕。
「當父母過世之後,所有的手足不再親密,只剩下親戚關係。」
兄弟姊妹之間,靠著父親與母親,強而有力地綁成一個組合,兄友弟恭建立在父母的威嚴之下。但長輩一離世之後,彼此之前的牽絆相當微弱,是兒時
你可能也想看
















本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

僅僅活著是不夠的,還需要有陽光、自由,和一點花的芬芳。
It is not enough to live, but also to have sunshine, freedom, and a little flower.

僅僅活著是不夠的,還需要有陽光、自由,和一點花的芬芳。
It is not enough to live, but also to have sunshine, freedom, and a little flower.

圖片
日子不會總是平穩,起起落落,都是因為我們活著,就像生命本身,光是為了生存,就不曾停下過。
所以別擔心,事情其實很簡單,你只是在一個叫做「人生」的空間裡,過著稱為「生活」的日子。
我的個人部落格→YC TALK (yctalkspace.blogspot.com)
圖片
不管過去發生了甚麼,

圖片
日子不會總是平穩,起起落落,都是因為我們活著,就像生命本身,光是為了生存,就不曾停下過。
所以別擔心,事情其實很簡單,你只是在一個叫做「人生」的空間裡,過著稱為「生活」的日子。
我的個人部落格→YC TALK (yctalkspace.blogspot.com)
圖片
不管過去發生了甚麼,

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

「 當越看得清楚,在選擇上就會越開闊、越篤定,轉捩點是回到我們的心神,釋放那些以往深信不疑卻頻頻阻塞的盲點,願意肯認哪些是我們該做的,並且專心一致的去做。 」

「 當越看得清楚,在選擇上就會越開闊、越篤定,轉捩點是回到我們的心神,釋放那些以往深信不疑卻頻頻阻塞的盲點,願意肯認哪些是我們該做的,並且專心一致的去做。 」
所謂的日常,就是兩點一線。
能夠讓我繼續活下去的地方,跟精神存在的地方。
除此之外的,並無他想。
再簡單一點就是,在清醒與睡夢之間,兩點一線。
雖然講解起來可能是沙漠般的日子,索然無味。
但是在這樣的生活中,一日復一日的我,回頭一看,竟然覺得幸福。
踏實地走到了現在。
猶記當年的你這樣說:真想
所謂的日常,就是兩點一線。
能夠讓我繼續活下去的地方,跟精神存在的地方。
除此之外的,並無他想。
再簡單一點就是,在清醒與睡夢之間,兩點一線。
雖然講解起來可能是沙漠般的日子,索然無味。
但是在這樣的生活中,一日復一日的我,回頭一看,竟然覺得幸福。
踏實地走到了現在。
猶記當年的你這樣說:真想

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?













