釣魚島不屬於中國人，也不屬於日本人，而是屬於魚、海龜和飛鳥。
馬克思說過國家將會消亡，但我懷疑自稱社會主義者的人們是否仍對此嚴肅對待？馬克思讚揚1871年巴黎公社，建議將此作為新社會主義社會的模型。我猜那應該是一種自發的、工人和民眾自治的方式，在這樣的社會主義社會，我們將會掌握自己的命運？
「資本主義國家／國家機器」 和 「社會主義國家／國家機器」 在現代有改變嗎，或他們依然是壓迫的機器，尋找某種身份塞進我們的喉嚨？
我自詡是個國際主義者，想要活在沒有邊界的世界。
當然特朗普（Donald Trump）想建起圍牆，很多其他人也一樣...... 我們必須意識到如果我們相信世界應該沒有邊界，如果我們可能自由地移動，那麼世界上的財富必須／將要被重新分配。富人其實應該分享他們所擁有的財富並準備好降低他們的生活水準（他們應看到自己的生活方式是多麼浪費，人類更理性的消費／消耗方式是可能和必要的）。
我是國際主義者是因為我相信：國際主義可以建立／帶來和平，所有的人都有權利去生活，我們應該對世上其他人都熱切愛護。
然而我亦承認自己身上有某種「中國性」但同時也有某種「香港性」（文化上，我閱讀中文，我可以讀懂簡體和繁體字。我說廣東話，但說很不流利的普通話等等。）
很多年以來，我的國際主義信念依然 — — 是否每個人都學懂世界語（Esperanto）會是好事？我們如何可以建立真實而有效的聯結，共同抵制全世界的戰爭、剝削、壓迫？但對於多元性（Diversity）的理解又將我帶向另一個方向 — — 擁抱多元性作為人的價值，如過去的一段時間，我反對文化帝國主義也反對抑制少數族裔語言和文化。我們理應有文化的權利 — — 說母語，不可壓制少數族裔的文化（實際上他們更應該被推廣）。
（延伸內容請參閱本專欄另一篇章《我愛廣東話》☜）
::煉藝在道〉在在共識者｜專欄::文 ◣ 莫昭如
**本文原刊於「關於國家、身份、個體的藝術計劃」《流動的邊界》場刊中
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