「老子」 與「自發性>
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人生的經驗似乎總在人與人之間的對比產生意義，於是我們將得失心懸吊在希望和恐懼之間，很少真正去面對最純粹的本心之欲。
我們每個人都擁有自然賦予的獨特力量，如果我們能超脫那些由對比產生的框架，透過覺察信念、信任自發性，並追隨那些由內在升起的直覺力與信心，會有一種靜謐的喜悅由衷升起，那份喜悅，是個起點，開始成為自己的起點。
老子是道家代表，他在<<道德經>>中所以要人棄絶「聖」、「智」，我們不能用文字表面來解讀，從當時的文化背景來看，老子說的「聖」是品格上的包裝，「智」是才智上的用巧。對老子來說，智慧、仁義、巧利三者都是用來文飾的，不足以為治天下之本，所以他要為政者「絕聖棄智」、「絕仁棄義」、「絕巧棄利」，如此，人心自可「見（現）素抱樸，少私寡欲」。
我由老子的「見（現）素抱樸」看到信任內在的自發性，隨順自然韻致，我們的步伐會更踏實、自在。
Jane Roberts有一首關於＜自發性＞的詩作，那「源頭的神奇」就是我們內在的自發秩序，也是與生而來的素樸之心。
＃自發性
——Jane Roberts
並非我的頭腦比以前
知道得更少，卻是
它的推理終於演繹出
其源頭的神奇，而
在它的邏輯之下
感受到那推動
它自己思維的
更深的自發秩序
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你/妳聽過賽斯書嗎?妳/你曾經學過或想學賽斯之道嗎?
自學賽斯心法並落實於生活中化作行動已經十四年的Jean，想要藉由這個園地與大家分享賽斯書的奧義精解；重新組織生硬難懂的賽斯書原文，將之平易化，更加貼近你／妳的生活。
文字疊成篇章，成為文學；賽斯心法落實生活，成為方鍼。祝福妳／你！
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當人活得其所，在其肉身，不做損毀身體之事，在其心念，不受紛雜訊息污染，身體強健、心靈開闊，一念一動，沉穩內斂、渾厚有力，卻是量力而行、不虛妄，因合度而與道合，即使身死，意識仍在道中。
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
經由解析老子與其著作《道德經》的來源與發展，發現自己擁有在不同外太空、水，以及空氣裡，都有實現最好給予的能力，而這樣子可以實現永恆美好的能力，也已經說明人類的天賦。
說文：「外得於人。內得於己也。」段注：「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此，當老子之時，其所用之「德」應為「悳」。
上悳
「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
最近在研究老子的道德經，裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。
道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’，意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事，而這樣的內在境界，會自然散發出一股有魅力氣場。
擁有無為心態的人也會影響周遭環境，讓大家都願意把事情做好，或是也跟隨他的腳步成
我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。
本篇文章反思老子思想中所強調的「單純」的力量。文章分享了克服公開演說焦慮的個人經驗，指出放下控制與恐懼，回歸單純分享的重要性。冥想練習鼓勵讀者釋放心靈重擔，體驗單純的喜悅，提倡全然投入當下，擁抱內心的覺醒與輕盈。
當人活得其所，在其肉身，不做損毀身體之事，在其心念，不受紛雜訊息污染，身體強健、心靈開闊，一念一動，沉穩內斂、渾厚有力，卻是量力而行、不虛妄，因合度而與道合，即使身死，意識仍在道中。
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
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說文：「外得於人。內得於己也。」段注：「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此，當老子之時，其所用之「德」應為「悳」。
上悳
「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
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