別再眷戀〈記承天夜遊〉，在蘇軾的《東坡志林》中，還有更多思辨性及智慧能量更勝於它的文章；與其被動地等出版社選進課本才去讀，不如主動出擊，自行發掘。以下試選3篇文章介紹給各位。
其一，〈石普見奴為祟〉，此文點出了一個心理學的現象。這個現象，在網路世界如果不加以留意、約束，可能會造成動搖國本的劇變哦！
最近，部分出版社為因應新課綱，相繼割捨國文課本裡的〈記承天夜遊〉。消息一出，有國文老師痛批，學生不讀蘇軾「靈魂會乾涸」、「平生不讀蘇東坡，號稱學霸又如何」。
說實在的，選自《東坡志林》的〈記承天夜遊〉雖然是國文課本裡的長青樹，但真的有非讀不可的理由嗎？
當年我在讀國中的時候，國文老師要求我們要把所有的文言文課本背起來，所以〈記承天夜遊〉我至今還可以背個七成。不過，上大學後，我在課餘涉獵了大量的蘇軾作品，這才發現〈記承天夜遊〉根本不能算是蘇軾作品裡的經典，充其量只是他信手記錄下來的雜感與一點牢騷。因此，選〈記承天夜遊〉，就好像後人要選村上春樹的作品，竟不挑他著作裡的文章，卻挑他在臉書上的打卡貼文一樣滑稽。當然，為了顧及國中的正常教學時數，不宜挑篇幅過長的課文，這一點可以理解。然而，在整本《東坡志林》中，我認為除了〈記承天夜遊〉之外，還有好幾篇思辨性及智慧能量更勝於〈記承天夜遊〉的文章，如果收錄進課本的話，說不定可以逃過被刪的命運。
以下任舉三篇文章，加以語譯，並解說其中薀藏的教學價值。
石普見奴為祟
石普為北宋名將，立有戰功，相傳他殘酷嗜殺。《東坡志林》中有一則關於石普的記載：
石普好殺人，以殺為娛，未嘗知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河，指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實告。居久之，普病，見奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不復出，普亦愈。
語譯：
石普喜好殺人，甚至以殺人作為娛樂，從來沒有後悔過。他曾經在酒醉時命人捆綁一名僕人，並派手下將他投進汴河，但手下由於憐憫他，私自將他放了。石普醒了之後相當懊悔，而手下畏懼他的暴虐，不敢把私放的事告訴他。過了一段時間，石普生了一場重病，竟見到僕人的鬼魂出沒，他知道僕人是來報仇的，這次死定了。手下知道後，把僕人找來讓他親眼看看，石普從此不再見到鬼魂，也馬上康復了。
這看似一個「偽」因果報應的故事，事實上，對於現代人來說，卻是非常具有啟發性的故事。
心理學當中，有一個稱之為確認偏誤（Comfirmation bias）的現象。簡單來說，人們會不自覺地尋找能夠支持自己成見的資訊或記憶，更進一步強化自己的成見，而選擇性忽略不支持成見的資訊或記憶。比方說：假設你心裡已認定「現在的年輕人都是屁孩」，你會對於聽聞到的各種年輕人脫序行徑特別留意，再次確認自己的認定，「對嘛，我就說現代的年輕人都是沒用的屁孩！」不過，也許在你身邊，有更多認真務實、奮發向上的年輕人，因為不符合你的成見，卻被你給忽視－－這，就是確認偏誤。
回到石普。他一開始就認定僕人已溺死，所以日後生了病，然後看到離奇的現象，都將它們解釋為僕人回來索命。此時，不管旁人怎麼跟他說明，他一概不可能相信，唯有活生生的僕人站在他面前，才終於打破他的確認偏誤。
數位化的時代，人們陷於確認偏誤的情況更勝於以往。現在，只要拿起手機一打開，龐大的資訊量如海嘯一般席捲而來，看似選擇性多，但其實使用者仍舊會依據他們預設的觀點來篩選想接收什麼資訊，並將自己封閉在和自己觀點、價值觀相近的頻道內。再加上社群媒體精準的運算機制，會把使用者想看的內容不斷投放在他眼前，更加鞏固他原先的看法，視為理所當然。
在這樣的作用之下，相左的意見也許原本還有調和的可能，但各自的支持者把自己鎖在同溫層，互相取暖，自行斷絕其他資訊來源，使得兩造越走越極端，矛盾、衝突也越演越烈。當今美國社會的政治兩極化現象，已經成為足以動搖國本的重大問題，台灣的政治兩極化也許不及美國嚴重，但也相差不多。這幾年，藍、綠支持者壁壘分明且相互攻訐，甚至搞到朋友失和、家庭分裂；傷害完身邊的親友之後，再回到虛擬的群組內邀功，在同志的吹捧中持續強化成見（偏見），最終陷入確認偏誤的流沙中無法自拔。
幸虧石普的手下把這名僕人帶到他面前，以真實戳破妄想，但在網路世界，可沒有足夠的機制避免使用者掉進同溫層所製造的確認偏誤陷阱。至此，〈石普見奴為祟〉的任務已告一段落，接下來，該為學生上一堂公民課，培養求真、傾聽與包容的公民素養。
～待續～
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