【我們為什麼挑選這個藏品】
沖繩近年備受臺灣觀光客的喜愛，然而大多數的臺灣人，卻對曾經在這座島上的「琉球王國」所知不深。琉球王國儘管在一六○九年遭到日本薩摩攻佔，但國家形式仍存，且持續影響著中國、日本，甚至是臺灣。在首里城五度燒毀的今日，或許正適合來聊一聊這個國家的事。
這位令清朝使者印象深刻的琉球儒者，究竟是甚麼樣的一個人物？
或許得從程順則的父親程泰祚說起。程泰祚仕宦於琉球，一次他隨朝貢團出使清朝，船隊卻不幸遭遇到海盜襲擊，程泰祚身負重傷。這些所謂的「海盜」，其實和當時在臺灣的明鄭有關──自從琉球向清朝輸誠後，與明朝殘餘勢力的關係就每況愈下。
琉球船隻的物資（如硫磺）成為被明鄭盯上，三不五時就會劫掠，甫成立的清政府也鞭長莫及。當今攝政羽地朝秀過去曾向薩摩藩控訴明鄭的行為，並希望日本能出面制衡，可惜沒有成功。
程泰祚好不容易登陸福州，結果又碰到三藩之亂，旅途一再受阻。飽受風霜的程泰祚最後還沒回到琉球，便病逝於蘇州，留下年僅十三歲的程順則。等程順則二十一歲時，他繼承父親衣缽渡海來到中國，在蘇州參拜了亡父之墓。面對此般天人永隔，程順則不禁寫下〈姑蘇省墓〉一詩（其一）：
勞勞王事飽艱辛 贏得荒碑記故臣
萬里海天生死隔 一時父子夢魂親
山花遙映杜鵑血 野蔓猶牽過馬身
依戀孤墳頻慟哭 路傍樵客亦沾巾
雖然亡父之痛令程順則著實悲傷，也促使他砥礪學問，造福琉球的人民。程順則於福州拜大儒陳元輔為師，將自己的書齋命名為「雪堂」，日夜精讀。
而好學的程順則另一個癖好，則是「買書」。他自費買了《史記》、《三國志》、《宋書》等「十七史」以及其他書籍。如果遇到好書，甚至還會自費印書。在一七○六年，程順則找到了范鋐所著的《六諭衍義》，令他大喜過望，馬上出錢加印帶回琉球。
這本書大大影響琉球人民的素養。《六諭衍義》約在明末清初寫成，其中「六諭」源自明太祖朱元璋頒布的教民榜文中「孝順父母、尊敬長上、和睦鄉里、教訓子孫、各安生理、毋作非為」六大信條，旨在以淺顯易懂的方式教育民眾為善。
當時琉球的教育資源極為缺乏，為了提振官員素質，羽地朝秀還曾要求士族們必須學習「十二藝」。這部《六諭衍義》的傳入，可謂來的正是時候。
為推動教育，程順則可不是只有帶書。前文提到的明倫堂，實際上就是程順則所建，琉球的第一座公立學校。可以想像在當時，程順則拿著《六諭衍義》在內的許多典籍，為學生們傳道授業的畫面。
或許是真的教育有成，十九世紀西方大舉東進時，西方都不約而同都對琉球人素質留下了極高的印象。撰寫《朝鮮・琉球航海記》的英國軍官Basil Hall稱讚琉球人「文明水準極高」、「人民安守本分」。「黑船來航」的美國Matthew Perry來琉球時，也稱讚他沒看過這麼乾淨的市鎮。
然而還沒完，被這本《六諭衍義》所影響到的，可不是只有琉球而已。隨著當時琉球與日本的附庸關係，琉球使者在出使支配琉球的薩摩藩時，又把《六諭衍義》作為獻禮贈與。此後島津吉貴將此書獻給德川吉宗，立刻引起幕府的高度興趣。
「有了這個，人民們便懂得循規蹈矩，就不再需要德田新之助了吧！[1]」（設計對白）
「暴坊將軍」德川吉宗找來室鳩巢進行解析，在之後著成《六諭衍義大意》，並訂為寺子屋（類似中國私塾的教育機構）的教材，使其思想開始在日本擴散。或許今日我們熟悉的日本人性格中，許多與「六諭」不謀而合的特質，正是被程順則和這本《六諭衍義》推了一把吧？
而又或許，程順則的決定影響了琉球，琉球又影響了日本，而在這之後對外擴張的日本人，是否也算無形間將這套散播各處，例如，受日本統治約五十年的臺灣呢？想想尊長育幼，慎守本分等，不也是多數臺灣人遵循的美德？
程順則以《六諭衍義》的形式，外帶了一份禮貌種在琉球，然而這顆種子四處傳播下，竟在東亞島鏈上處處結了果。恐怕徐葆光、德川吉宗，以及程順則本人自己，恐怕都不會預料到這一遭吧。
（至於真正產出《六諭衍義》的那個國家水準怎麼搞成那樣，這就是另一個問題了……）
[1] 在戲劇《暴坊將軍》中，第八代將軍德川吉宗化成德田新之助，潛入民間除暴安良。有了這本《六諭衍義》，吉宗就可以不用再制裁惡人了。
★作者小傳
徐葆光（1671年－1723年），字亮直，號澂齋、澄齋，江蘇長洲縣人，於康熙60年（1721）出版《中山傳信錄》。
★延伸閱讀
- 〈「沖繩のラーマ船藏書票」與琉球王國的大航海時代〉
- 〈這個國家曾經「國防靠中國」，卻招來被併吞亡國的命運〉
★觀測員簡介
朱宥任 一九九○年生。著有小說《好球帶》、《地下全壘打王》。二○一七參加沖繩縣政府獎學金計畫，於琉球大學留學與東洋企劃印刷實習。二○一九沖繩歷史檢定合格。目前正在寫一本琉球王國史的書。
