我不是孔夫子０６５：博爱
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安德魯他對牧師說：孔子談論《韶》樂說，十分美好，又十分完善。談論《武》樂說，十分美好，確還不完善。孔子為什麽會認為《韶》樂美好，而《武》樂不夠好呢？這是因為，《韶》是舜的樂章，那時天下和平，人民幸福，《武》是周武王時的樂章，歌頌了武王征伐功績，雖然美妙確有殺戮之氣。安德魯問牧師說：今日造出來的金句是，我讀《佛典》：無緣大慈、同體大悲。讀《耶穌》：博爱精神，世界和平。請問牧師：無緣大慈；佛具大慈心，雖與眾生無緣，但是也發大慈心而救度之。同體大悲；指觀一切中生與己身同體，而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。我們基督教的博爱精神，基督教的教义可归纳为两个字《博爱》。在耶稣眼里，博爱为三个方面：上帝的爱、爱上帝和爱人如己。耶稣曾经说过：你要尽心、尽性、尽意的爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。
牧師讀了宋詞阮郎归《天边金掌露成霜》晏幾道：天边金铜仙人掌上的托盘里，露水已凝结成霜，雁行一去是那么遥远，唯见云阔天长。绿洒杯，红袖女，趁着重阳佳节，大家来乐一场；人情之温暖，倒有几分像在家乡。 我佩带着紫茎的兰花，把几朵黄菊插在头上，竭力再做出从前那种狂放的模样。我想要用沉醉来换取悲凉，动人的歌声啊，千万别撩起我心中的哀伤！如果做不到博爱精神、世界和平，這就是我心中的哀伤，《佛典》人情之温暖，倒有几分像在《耶穌》的家乡。安德魯說：牧師是以華治華。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
【一心觀禮，極樂世界，德風華雨，妙香天樂，泉池林樹，寶網靈禽，色光聲香，遍滿佛土，成就如是功德莊嚴，增益有情，殊勝善根，大願大力，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
菩薩「愛語相」，愛語善巧地來宣說，柔言慈語。「柔言慈語」是什麼呢？末法眾生，尤其是末法剛強難調、鬥爭堅固，沒有辦法每個人都義正嚴詞地去指責他、去呵斥他、去規範他，有的時候就用慈悲溫柔的話。這不要學錯，柔言慈語不是上師講要柔言慈語，菩薩五相也講菩薩要柔言慈語，我講話就溫柔一點、慈悲一點
子曰：『不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣』（雍也第六） 。
孔子說，『如果沒有祝鮀那樣的善辯，與宋朝那樣美貌，那就很難免害于今天這個世道』。
而，與；祝鮀（tuó），衛國大夫，能言善辯，受到衛靈公重用；宋朝：宋國的公子，名朝，因長得帥受衛靈公寵
大慈悲心就是阿彌陀佛的正因，這個大慈悲，第一是建立極樂世界，第二是接引一切眾生往生彼國。因為阿彌陀佛在因地看到六道眾生輪迴受苦的情形，興起大慈悲心，發願幫助這些眾生離苦得樂。不分親疏、高下，平等的對一切眾生施與安樂、拔除苦難。
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易，甯戚』（八佾第三）。
林放，字子丘，魯國人。與孔子同時代，以知禮著稱。他問孔子禮的根本是什麼？孔子回答道，『你這個問題意義非常重大！禮，與其奢侈，寧可節儉；就喪禮而言，與其鋪張治辦，寧可真情哀悼。』 易，治理；戚，悲傷。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
『八佾』這一篇的主要內容是孔子關於禮和樂的論述。既有對禮樂的一般性闡述，又有針對具體事例的評論。第一條就是針對魯國季氏僭用禮樂的批評。
孔子謂季氏，『八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也！』（八佾第三）。
孔子批評季氏，說，『他在庭院中觀賞八佾組成的舞蹈佇列表
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