我不是孔夫子０８１：忠恕
阿芙拉說：我要問問小葉。小國佛說：什麼？阿芙拉說：你說你要請我吃飯，看戲、跳舞、喝茶、吃零食、說話說到天亮，我要問問小葉。阿芙拉走到樹下對葉子說話，把葉子靠向耳旁，聽取葉子的意見，然後對小國佛說：小葉說不可以！小葉說事情不是這樣的，但我能夠對你說，我不討厭你。阿芙拉又伸手從口袋里拿出一粒糖給小國佛說：請你吃糖。小國佛接住了糖子說：謝謝妳。
然後阿芙拉對小國佛笑笑轉身離他而去，很快的小國佛就不見了阿芙拉的蹤影。小國佛看著手上的石頭和糖子，一切是來得那麼突然。那是從所沒有的事情，當然事情並非如此結束。往後發生了不少事情讓小國佛不知所措，那當然是以後的事情。先說說星期日的早晨，小國佛一個人來到這草地，小國佛坐在椅子上想著那個女孩，想著他們所說過的每一句話，想著想著。我看到一個似曾相識的身影，然後小國佛看到了阿芙拉，阿芙拉看著了小國佛，在星期日的早晨。
阿芙拉問：孔子說；曾參啊！我的學說貫穿著一個基本理念。曾子說；是的。孔子走出去之後，學生們問道；這是什麼意思呢？曾子說；他老人家的學說，就是忠和恕罷了。解讀；忠、恕的確是孔子待人的基本原則；一是要以忠誠待人、做事；二是要寬恕事情、體恤別人。小國佛說：我是因為論語而寫成我不是孔夫子。孔子一以貫之是忠恕，我用孔子的基本思想而成書，我是孔子的學生。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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在創作的路上真的很多人問我說
到底要怎麼做出符合自己期待
但又可以表現得很有美感的作品？🥹
這個問題真的應該是每個創作者都一直在學習的課題吧！
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推開了書房的門，裡面是一個充滿書香和古典氣息的空間。
菲菲公主坐在一張書桌前，桌上擺滿了各種書籍和文件；她抬頭看向我，眼神中流露出一絲好奇。
「哈溜，吳茗。」她的聲音溫和而有禮貌
「謝謝你帶來的蛋糕。」
我尬笑著走近，將巧克力蛋糕放在桌上。
「這是布朗
這個故事讓我們反省：一般人聽到別人指正自己的過失，總是很難聽得進去，俗語說：「忠言逆耳，良藥苦口。」
在儒家裡也有這樣的話：「子路聞過則喜，禹聞善言則拜。」
「子路聞過則喜」這一點，倒是值得我們學習，有人指責他的過失，他很歡喜地接受；大禹聽了善言，甚至恭敬地禮拜。
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
這是一篇介紹康德倫理學中關於建立原則和行動的文章，內容涉及了康德哲學中的概念和論點，以小明和阿牛之間的互動，與小明提出的反駁舉例，從中解釋了康德哲學對於倫理行為的看法，也透過思想實驗來練習標準化一個原則。
面對小瑜的質問，一邊的阿龍同學倒是顯得很平靜。
「什麼意思？」阿龍同學一臉不解地問道。
「就是你這個習慣的用意呀，不然為什麼不要逆時針吃？為什麼不要隨機？為什麼還要在盤子上擺的那麼仔細？隨便弄個碗不也可以嗎？」小瑜還在嘴硬的找著藉口。
我扶著額頭，看著小瑜的無理取鬧，但以目前的情況，我很清楚，
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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