第一週的思考
寫在前面的話
歷史建築存在的意義是什麼，我們為什麼要保護歷史建築？每個人心中都有不同的答案，每個專業領域也有不同的解答，但是對我們建築人來說究竟是為什麼呢？也許我們從剛入學的時候便開始學習建築史，接觸歷史建築。但對那時的我們來說，也許這只是一門課程，我們並不清楚課程設置的意義所在，只是為上課而上課。不過隨著課程的深入，隨著生活體驗的豐富，隨著建築熱情的加深，我們可能開始慢慢體會到歷史建築的價值，開始自發的用自己的能力來為歷史建築做一些事。只是那種體會，可能只是虛無縹緲的感覺或是血液裡本能的反射，我們很難用清晰的文字完整表達保護歷史建築的意義。
於我而言
對我來說，歷史建築就是歷史的一部分，他就像活化石那樣，記錄著那個時代的故事，保存到現在，等我們慢慢去發掘。就像《建築的七盞明燈》裡所表達的，每一個建築都是獨一無二的，不可替代。每一個建築在建造的時候都要以保存百年為目標，盡最大的努力將建築完工。建築就是那個時代的象徵。即便是修復，也不能遮蓋住歷史的痕跡。每一個建築在設計到建造的過程中，都花費了人們的很大心血，每一棟建築都有他本身的價值和他值得被研究的價值。就像我們在做設計的時候需要做基地分析一樣，完工的建築也應該能回推出當時建造時所做出的分析，能夠反映當時的環境背景，經濟水平，施工水平......甚至是當時的價值觀，空間觀，生活方式......並與其他的史實史料相互佐證。
而且歷史建築的價值並不僅僅體現在單一的建築體中，這是片面的研究。整個價值應該包括建築及其周邊的建築和空間和人，包括建築和他周圍的所有的實體的和虛無的一切。盡可能的還原出一個完整的歷史，才能更好的以史為鑒。
我的想法
金門是一個特殊的地方，夾雜著兩岸的歷史，經歷過很多重大的歷史事件，每一個事件都對金門的發展產生很大的影響。從明清至今，金門史在兩岸的歷史中都有著舉足輕重的地位。由於政府政策及地緣的因素，金門到現在還保留著大量的傳統建築及傳統聚落，這些都是研究或佐證金門歷史的第一手史料。金門有163個傳統聚落，雖然相隔不遠，但每個聚落都因為很多因素形成了自己的特色。我想要劃定一個聚落範圍，去探究歷史事件對聚落發展的影響，也從聚落現存的建築，空間關係，景觀家具等去驗證那一段歷史。
預計操作
文獻回顧：通過歷史文獻整理出金門所發生的重大事件，繪製圖表，觀察哪些聚落是變化最多的，並藉此劃定研究範圍。歸納出歷史事件可能對聚落內建築及空間的影響。
田野調查：現場實地考察，通過觀察，攝影，測繪等手段紀錄建築及空間特徵；通過對當地居民的訪問，紀錄建築及空間變化。
分析歸納：將文獻總結的現象與實地觀察的現象結合一起，相互對比，相互印證。
預計成果
通過本實驗，可以看到其他史料所反映的歷史與建築及空間所反映的歷史是吻合的。除了證明保護和研究歷史建築的意思所在，也從側面反映了建築是有記憶的，教導當代人在設計建造時，應持嚴謹的態度對待建築。
如今在其他的地方尚未被保護研究的歷史建築還有很多，也可借用此研究方法，通過其他史料反映的歷史研究建築，或反之。
不過歷史也是一門科學，是不斷被推翻重建的。不能輕信目前研究出來的歷史，要持辯證的思想辨別真偽，可以通過手邊實物資料及畢生所學，大膽推測。
本週閱讀書目
沈奕彤（2020）《神聖空間的轉化—以金門湖下雙忠廟貢王儀式為例》研究計畫書
陳澤榕（2018）《福州琴江聚落空間變遷之研究》碩士論文，國立金門大學建築學系研究所
許芸崢（2015）《父權與規訓—金門女性的生活空間經驗》碩士論文，國立金門大學建築學系研究所
李蘋蕾（2016）《金門傳統民居外部牆體材料及砌築之研究》碩士論文，國立金門大學建築學系研究所
詹佳穎（2015）《金門聚落空間建構與變遷之研究—以后沙聚落為例》碩士論文，國立金門大學建築學系研究所
葉光武（2019）《金門西園聚落發展及空間之研究》碩士論文，國立金門大學建築學系研究所
規劃閱讀書目
《滄海紀遺》（1568）洪受
《金門誌》（1882）林焜熿 林豪
吳培暉（1992）《金門聚落的變遷與空間意義的再界定》碩士論文，私立淡江大學建築研究所
湯文昊（1991）《金門地景空間變遷之歷史社會分析》碩士論文，私立淡江大學建築研究所
內政部營建金門國家公園管理處委託研究報告（2007）《金門傳統祠廟建築之比較研究 》
及圖書館其他論文
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其實是想去看看古蹟。這學校開門的兩扇門，還有進門的紅瓦建築就是認證的古蹟。
學校雖然在1899就建校，但是這古蹟的校舍要到1934年才全部竣工，算不得百年，但是正門採古典多立克柱式建築就有特色。
從康樂街走來，圍牆後就是高高的大王椰子，真得吾心，十數米後地一個大門出現：雙抱牆四柱三進門，不論
如果有人說他是歷史系畢業的，或是說他的興趣是研究歷史，你會有什麼感受呢？
我揣測應該會有一群人的想法是讀歷史的以後要找什麼工作？研究歷史又有什麼用？那不是已經過去的事情了，我們還有必要去了解嗎？
事實上，歷史存在於我們的生活當中，光是我們每天踏出家門所看到的街道名稱都蘊含著過去的歷史
針對文化部於今年8月26日《古蹟歷史建築紀念建築審議會》通過，將現有兩處古蹟，即「臺灣城殘蹟（安平古堡殘蹟）」與「熱蘭遮城城垣暨城內建築遺構」合併，並調整名稱為「熱蘭遮堡遺構」一事，經文化部與成大建築系黃恩宇老師說明，筆者有以下兩點疑問及想法，供各界先進參考：問題一：原兩處古蹟為何遲未合
「建築史提供一種避免武斷的方式，不是在讀歷史書並從中找出最美的一部分，是試圖弄清楚不同元素之間的理性連接，哪些元素是形成連接的必要條件。原始的建築學，真實的建築學，原始小屋的建築學原理是骨骼，它的光線和裝飾都直接源於構造上的必要元素。」－Jacqueline Gargus
何謂
建築系最重要的科目是什麼？此「最重」不是課前準備時間的多寡、不是必修學分多寡或擋修與否，而是建築系最核心、建築系之所以為建築系、建築理論基礎的科目，此科目即－「建築史」。或許多數建築人會不同意或不理解，因為在台灣重「設計」輕「非設計」的扭曲建築教育裡，建築史淪為必修的營養學分，或知道建築
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建築保存著曾經住在這裡的點點滴滴
一磚一瓦都書寫著屬於每個人心田裡的故事
建築語彙也書寫著傳統倫理的觀念
在日治時期建造的房子仍以傳統閩式建築
可見當時建造的屋主
對於傳統、倫理也是非常重視
本段影片不僅紀錄保存的
在座的各位建築先進午安，我們學習的那麼多年的建築，可曾想過「建築」是奠基在什麼樣的基礎之上？若未想過，是這個問題不重要，還是這是個「危機」？事實上，建築教育從未思考過建築學起源的問題，原因除了是不知道如何思考此問題外，更是完全忽視起源問題的重要性。
如同胡塞爾在1936年發表的
建築作為藝術的分支，西洋建築從古典主義建築、中世紀建築、文藝復興建築、巴洛克建築、學院派建築、到現代主義建築、功能主義建築、未來主義建築、表現主義建築、國際主義建築、解構主義建築、地域主義建築等，其建築史的背後亦是一套思想的發展。然而，建築理論是如同藝術理論般「起源皆非由作者提出」、「在
建築史在建築教育中是不可或缺的一環，以鄙人在淡江建築時的必修學分表為例，建築史系列課程包含二年級上下學期的〈中國建築史〉、〈西洋建築史〉，三年級上下學期的〈現代建築史〉、〈當代建築設計思潮〉，及4年級的〈台灣建築史〉，畢業門檻為五選三(每科2學分，合計6學分)。比較其他學校的建築史課程，建築
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