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心知我心，相約心靈。悟真吾假，正反兩覺。
心知你心，相約意願。波菜青菜，綠豆紅豆。
心知他心，相約夢想。德行嗔恚，能量笨巧。
這段文字探討了人與人之間的心靈交流和理解。它以心知我心、心知你心、心知他心作為開頭，強調了心靈相通的重要性。
接著描述了不同人之間的交流和相互理解，以及他們所追求的目
接續上一篇文章，同樣一件事，卻因為思考的角度不同，而有不同的想法。在思考的當下，其實答案就已經出來了，內心的想法是瞞不了自己的。到底是正面或負面想法多一些？還是兩者兼有一些？其實自己心裡應該最清楚。而去閱讀僧人所寫的書或文章，可以體會到他們要做的修行是，保持一整天的平和心態，這並不容易
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
止語，是上等智慧；
止心，是上等修行，
人生的修行就是不斷調整自己。
心若浮躁，浮生皆亂；
心若菩提，舉世皆安。
靜，不是耳邊無聲，而是內心無爭。
人生在世，學會沉默是一種高級的智慧，
讓心平靜下來是一種高級的修行，
人生其實就是一個不斷地調整自己的心態和行為的過程
瞭解「真心、妄心」的辨別對於學佛者來說至關重要。 離開前塵有分別性的即為真心，離開分別性離開前塵的即為妄心。 金剛經也指出凡所有相皆是虛妄，若能見到諸相非相，則能見如來，達到涅槃的境界。
一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要乎。復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此。念佛非淨心之要乎。
心知我心，相約心靈。悟真吾假，正反兩覺。
心知你心，相約意願。波菜青菜，綠豆紅豆。
心知他心，相約夢想。德行嗔恚，能量笨巧。
這段文字探討了人與人之間的心靈交流和理解。它以心知我心、心知你心、心知他心作為開頭，強調了心靈相通的重要性。
接著描述了不同人之間的交流和相互理解，以及他們所追求的目
接續上一篇文章，同樣一件事，卻因為思考的角度不同，而有不同的想法。在思考的當下，其實答案就已經出來了，內心的想法是瞞不了自己的。到底是正面或負面想法多一些？還是兩者兼有一些？其實自己心裡應該最清楚。而去閱讀僧人所寫的書或文章，可以體會到他們要做的修行是，保持一整天的平和心態，這並不容易
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
止語，是上等智慧；
止心，是上等修行，
人生的修行就是不斷調整自己。
心若浮躁，浮生皆亂；
心若菩提，舉世皆安。
靜，不是耳邊無聲，而是內心無爭。
人生在世，學會沉默是一種高級的智慧，
讓心平靜下來是一種高級的修行，
人生其實就是一個不斷地調整自己的心態和行為的過程
瞭解「真心、妄心」的辨別對於學佛者來說至關重要。 離開前塵有分別性的即為真心，離開分別性離開前塵的即為妄心。 金剛經也指出凡所有相皆是虛妄，若能見到諸相非相，則能見如來，達到涅槃的境界。
一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要乎。復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此。念佛非淨心之要乎。