猶太裔思想家漢娜 · 鄂蘭以見證及思考納粹德國的暴行聞名，她提出的「平庸之惡」觀察，說明邪惡不如我們想像般特殊——即使是平庸、保守的人，都有可能犯下極盡殘暴之事。隨着我們對極權迫近的感受越來越深，越來越多人閱讀和討論鄂蘭的思想。筆者不才，未有心力閱讀以艱澀見稱的鄂蘭著作，無意中發現了這部同名電影，便從此入手認識鄂蘭。
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見證極權之惡，成為基進的善：《漢娜·鄂蘭 Hannah Arendt》
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2022/03/11
創傷是一個共同的經歷，甚至不必親歷其境，只要想到受災地的淒慘面目，僥倖或者藏在心底，但更多的是強烈的衝擊與不安。這是因為受限於地域的災禍背後，有着超越國界的共性和意義。
2022/03/11
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2022/02/15
歷史沒有如果，我們只能根據後面發生的事情，往前推向發掘原因，按照有限的史料去論斷屬於自己的答案。所以《Munich: The Edge of War》的改寫很有趣，它沒有讓兩位抗爭者成功，沒有試圖設想另一個現實，而是探討主和主戰的論爭，並展示出一種和戰不分的策略。
2022/02/15
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當你邊吃粽子邊看龍舟競賽直播的時候，可能會順道悼念一下2300多年前投江的屈原。但你知道端午節及其活動原先都與屈原毫無關係嗎?這是怎麼回事呢？
本文深入探討端午節設立初衷、粽子、龍舟競渡與屈原自沉四者。看完這篇文章，你就會對端午、粽子、龍舟和屈原的四角關係有新的認識喔。那就讓我們一起解開謎團吧!
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本文將由艾希曼大審的角度，介紹幾部二戰期間德國決策過程，戰後艾希曼審判相關的紀錄片與電影。建議非學術背景的觀影者，可以依循此脈絡觀影，從電影中掌握一條線性脈絡，幫助入門者建立思想路徑，應如何思考這場歷史審判。
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集中營旨在讓一個人變成非人。透過食物的剝奪、高壓的勞動環境與日夜重複的壓迫和暴力，促使人在當下已經遺忘死亡就在眼前，只得專注在當下的存活。此一看似違反了人之本性的邏輯，瓦解了生而為人的存在意義，也消滅了一個人言說的能力。
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說到暴政，我們可以很容易指出幾個政權，也可以指出他們做了哪些事迫害無辜的人，但當我想到要怎麼定義「暴政」或「極權專制」，在制度上的說明詞彙就會在腦中形成模糊的概念，什麼也說不出來。我讀這本書主要是想更了解暴政具體會怎麼實踐，而我們該如何警惕，可以做些什麼。
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圖書作者與內容簡介──「大屠殺說到底，就是個英雄太少、受害者和加害者卻多不勝數的故事。」
作者喬爾‧丁斯戴爾為加州聖地牙哥精神病學系榮譽教授，長年研究納粹戰犯的心理與精神狀態。
總結來說，這本書是在探討那些被忽略，卻時常發生於周遭的人性黑暗面。
戰犯與心理醫生──「試圖理解不等於寬恕或譴責」
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（本文原刊載於個人臉書 2016.03）
漢娜鄂蘭 : 真理無懼，看似是一部傳記電影，但其實不是典型的傳記電影，比較接近陳述一個事件、展示一個事件的過程，而這個事件當中，最重要的思想，就是Hannah Arendt提出來的「妒恨的平庸（banality of hatred)」或稱作邪惡的平庸理論。
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文取自
#說話的品格(目前剛開始看)及
#平庸的邪惡補充資料
#忙
#想很久
#發文起來
#夭壽的文筆
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我們常把「天真無邪」當作一組詞掛在嘴邊，彷彿在邪惡面前只要什麼都不懂就可以得到豁免。然而猶太政治學者漢娜鄂蘭否認了這種看法，認為如此卸責的態度並無法翻轉助紂為虐的事實。去年的柏林金熊獎得主《無邪》即以四段看似毫無相關、主題卻又緊緊相扣的故事，將平庸的邪惡詮釋地無所遁形。
顧家且熱心助人的好好先生，
我們常把「天真無邪」當作一組詞掛在嘴邊，彷彿在邪惡面前只要什麼都不懂就可以得到豁免。然而猶太政治學者漢娜鄂蘭否認了這種看法，認為如此卸責的態度並無法翻轉助紂為虐的事實。去年的柏林金熊獎得主《無邪》即以四段看似毫無相關、主題卻又緊緊相扣的故事，將平庸的邪惡詮釋地無所遁形。
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拿刀砍人，開槍殺人，刀和槍要負責嗎？
刀槍是工具，沒生命的東西怎麼負責？那如果工具是人呢？
1961年4月11日，阿道夫‧艾希曼（Adolf Eichmen）在耶路撒冷受審。他是納粹「最終處理方案」的指揮官，負責屠殺猶太人。二戰結束時，乘亂逃亡阿根廷，是漏網大魚！躲藏15年，被以色列特工秘密抓回以
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埃德蒙．伯克 (Edmund Burke) 說過一句話：「邪惡盛行的唯一條件，是善良者的袖手旁觀 (The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing)。」
伯克是愛爾蘭裔英國政治家、作家、演說
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