說話的品格| PART I.閱讀分享| 我們與惡的距離:平庸的邪惡

正文:

書中目錄:
第一篇_聆聽懂得人心
"第3章的共感與同理:_你的痛，便是我的痛_"
1-3-1溝通的精隨《茶母》韓國歷史劇，男主角一邊在女主角的手臂傷口上撒著藥粉，一邊默默說道:「痛嗎?我也好痛....」

1-3-2共感與情
1-3-3有時會變成利劍
1-3-4共感並不等同於同情
1-3-5共感更接近「仁」
1-3-6平庸的邪惡⧫
1-3-7邪惡其實就在你我身邊⧫

【壹】
第二次世界大戰結束十六年後的1961年4月11日，在以色列耶路撒冷法庭中，展開一場令全球矚目的納粹戰犯審判。審判的主角阿道夫．艾希曼（Otto Adolf Eichmann）是納粹德國在東部佔領區內「尤太問題」的執行者之一，雖然並非納粹政權的高層決策者，但在尤太人滅絕上仍扮演重要角色。

國際著名政治學者漢娜．鄂蘭全程參與此次的審判活動，透過現場的實際觀察，以及對歷史的大量分析，提出了「邪惡的平庸性」的概念。邪惡本身並非得如希特勒般狂暴，而是可以平凡無奇地展現在任何人身上，並且其發揮的作用絕對不亞於血腥屠夫。本書在1963年出版後，受到廣大注意，也引起許多反彈。但即使經過數十年後，這本書依然是理解尤太歷史、納粹德國，甚至正義與邪惡問題的經典作品。－文取自Readmoo 分享書-艾希曼耶路撒冷大審紀實

【貳】
納粹軍官角色的阿道夫•艾希曼將上百萬的猶太人送上朝向死亡的列車。
但艾希曼說，我無罪。

納粹政權倒台後，他逃到阿根廷。1960 年，他被以色列特工綁架，次年在耶路撒冷受審，全球關注。出生德國、流亡到紐約的猶太裔政治哲學家漢娜鄂蘭接受《紐約客》邀請前往採訪審判過程，在雜誌上發表五篇文章，結集為《艾希曼耶路撒冷大審紀實：平庸的邪惡》。

艾希曼認為因謀殺罪起訴他是錯的：「我從來沒殺過猶太人，也沒殺過非猶太人，就這個問題來說──我從來沒有殺死過任何人，我從來沒有下令殺人。」
在獄中時定期探訪他的牧師也說，「他顯然既沒有對猶太人恨之入骨，也不是個狂熱的反猶太主義者。他『個人』從未有任何反猶行為。」

連精神科醫師一致認為他很正常；他對妻兒、父母兄弟姊妹態度「不只正常，還堪稱為理想典範。」
－文取自TechOrange.漢娜・鄂蘭與「平庸的邪惡」

【參】
對她(鄂蘭)而言，艾希曼不是怪物，只是個工作時不涉及任何情感或道德，幹起活來樂在其中的平庸公僕。審判時，坐在玻璃包廂中的艾希曼，虛弱無力、臉色蒼白、衣衫襤褸，看起來完全不像罪大惡極之人。納粹獵人賽門．威森塔（Simon Wiesenthal）表示：「他身上毫無邪惡的氣息，看起來就像個連開口要求加薪都卻步的會計師。」

艾希曼認為屠殺猶太人不是自己的責任，強調自己並非決策者，光是安排交通工具將人遣送出境等業務就忙不過來了。在鄂蘭眼中，這個既平凡又毫無存在感的傢伙，宛如惡之平庸的化身。

艾希曼所帶來的問題是，像他一樣的人多不可數，既不變態也非殘酷成性。他們是再正常不過的一般人。以司法單位的角度及道德標準判定的觀點來看，如此正常狀態，遠比所有殘惡暴行的加總還來得可怕，因為這代表新型罪犯是在自己幾乎毫無所知也毫無所愧的狀態下犯下惡行。

鄂蘭認為艾希曼不僅是較正常的人，而且還以工作至上，一心只想平步青雲，才無視自己行動造成的後果：

當時除了庸庸碌碌奮力扶搖直上外，他完全沒其他目的……他只是……未曾明白自己的所作所為……他不笨，只是做事完全不加思索……才會成為史上重大戰犯之一。若這就是「平庸」，若從艾希曼身上找不到任何真真切切的惡意，那這並非司空見慣之事。要是人變得如此脫離現實、不去思考，造成的災難遠比本性邪惡還要來得慘烈……這是我們在耶路撒冷學到的教訓。
－文取自Readmoo 分享書-平庸之惡、旁觀之惡，我們都可能成為其中一份子

【肆】
缺乏思考產生最大的邪惡

　　缺乏思考造成一個人的平凡，但也產生最大的邪惡。漢娜鄂蘭書中提出：「艾希曼在臨終一刻，似乎總結出我們在人類漫長罪惡史中所學到的教訓──邪惡的平庸性才是最可怕、最無法言喻、又難以理解的惡。」

　　鄂蘭提出了「邪惡的平庸性」的概念。邪惡本身並非如希特勒般狂暴，而是可以平凡無奇地展現在任何人身上，並且其發揮的作用絕對不亞於血腥屠夫。

　　平凡的邪惡，是因為我們缺乏思考。思考等於做評斷、分別善惡對錯。思考就是要先學會從他人角度切入問題。
－文取自etnet.Diva.Channel_李怡_最可怕的邪惡是平凡的邪惡

【伍】
漢娜．鄂蘭： 「邪惡不像長了角的惡魔那樣詭異特殊，而是像愛一樣，隨時存在於你我身邊。」
要是我們無法同理他人的傷痛，毫不顧慮自己的言行是否會對他人造成影響，那麼，我們也隨時可成為第二、三個艾希曼。
－文取自說話的品格-1-3-7邪惡其實就在你我身邊