回應：教會中傳道人的信仰偏差
本文回應信望愛網站上的文章。
原文：
幾點回應：
● 我想若不是直接對當事人說，應該沒有人會願意承認自己就是這樣的牧者。人都是需要被旁人提醒的，就像大衛犯了殺人罪，先知責備之前他一點都沒有察覺到自己早已陷入罪中。（不知道作者是否有直接向對方名言？）
● 如果有傳道人（任何人）偏離了真理，我們當然應該要提醒他們。但事實上，如果他受過“專業的”神學認證，又有為數可觀的“信眾”支持，他們幾乎不可能再回轉了。因為這些群眾想聽的就是這樣的教導，回頭，也代表著會失去這些人，甚至失去賴以維生的工作。
● 在這些嚴重的信仰偏差中，我們應該更進一步地看出，當今教會傳統延續來的運作體制，當中是存在著不少問題的；我們甚至可以說，很明顯的，這些問題的起因是由於教會體制早就已經偏離了聖經的教導，這些傳道人的偏差，也只是合理的結果。
● 從近代國內外教會發展來看，這些偏差只會越來越多；而且，信從這偏差的人們也會越來越多，因為它所滿足的正是人群在罪性上的需要。
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只要您內心渴慕上帝的真理餵養：歡迎在此聚集、學習聖經、彼此堅固激勵，一同走這條跟隨基督的道路。這裡只有純淨的基督信仰，忠心教導聖經的話，建造隱藏在這世上上帝的兒女。
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鴨鴨發現自己好像快一個禮拜沒帶錢包出門
還是可以天天買滿買好回家(?
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鴨鴨都會特別注意銀行的App好不好用！
像是介面設計就是會很在意的地方
很多銀行通常會為了要滿足不同客群
會推出很多App讓使用者下載
每次
教會的復興與差派 教會的禱告與呼召 隨著門徒訓練和宣教團隊的逐步成熟，教會裡湧現出一批火熱追求的年輕人。他們不再滿足於在村裡服事，而是渴望走出去，將福音傳遞到更遠的地方。 一次禱告會上，張伯引用《使徒行傳》13章安提阿教會的經文：「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴
國際作家羅伯．葛林（Robert Greene）：「我們常以為是權力使人腐敗，但其實他們可能本來就這麼腐敗，只是權力將他們的鍋蓋掀開。」（《人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書》，羅伯．葛林（Robert Greene），p162）
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。
這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
人生的旅程中難免有犯錯的時候，但每個人在面對錯誤時卻有不一樣的態度。有些人犯錯後選擇逃避；而有些人則會勇於面對自己的過失。《聖經》中的大衛是一個合神心意的人，但即便是這樣的人還是會犯錯。雖然他一開始不敢面對錯誤，但後來卻虛心認罪並誠心悔改，這樣的態度值得我們學習！
感謝上帝感動很多人在青鳥行動中開始認識教會，但如果有人最近開始對教會感到興趣，還是提醒一下，因為那會是文化衝擊，你打算進去一個其實你並不熟悉的文化圈裡面，而且跟台灣傳統文化有段差距的圈子，所以請不要有太多浪漫的想法，更不要一時衝動就說要受洗（雖然有些教會會說這叫聖靈的感動，但我還是提醒一下，聖經裡提
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
布仁南．曼寧（Brennan Manning）：「信仰其實不是我們所信的總和，亦非說話或思考方式；信仰是一種生活方式，僅能透過生活的實踐，將它表達出來。」（《有身體的教會：在疏離的數位時代擁抱群體生活》，邁克．福斯特（Michael Frost），博客來電子書）
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期（其實每個期都重要，因為神學至今仍在持續演化中），那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎？其實也沒有，或者說，歷世歷代，神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數，而所謂搞清楚的，可能也只多一點點理解，離真實距離還很遠……
是的，這才是實情，實際上「對神學
前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點，與當年社會處境有著密切關係，或者說，是性命攸關的問題，這一點早從使徒時代就開始了，也就是最早的吵架，保羅跟使徒間的衝突。
雖然現在新教徒都能朗朗上口因信稱義，但要知道在第一世紀，因信稱義是會要人命的。
對，就是那麼危險，我說過，猶太教是合法宗教，基督徒想要
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是的，這才是實情，實際上「對神學
前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點，與當年社會處境有著密切關係，或者說，是性命攸關的問題，這一點早從使徒時代就開始了，也就是最早的吵架，保羅跟使徒間的衝突。
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對，就是那麼危險，我說過，猶太教是合法宗教，基督徒想要