昨晚雖然下著小雨，許多陸達誠神父的親朋好友，還是帶著欣喜之情，紛紛陸續來到會場，就是為了參加今晚的新書分享會，與陸神父再次相聚。
陸達誠神父
主持人徐嘉俊開場時提到陸達誠神父是他在學時期的老師，讀大學時，大家都稱陸神父為陸爸，很喜歡和陸爸說話，他心目中的陸爸一直都很優雅。
當我們談存在主義時，會提到沙特、西蒙波娃，很少會提到馬賽爾，但嘉俊覺得馬賽爾的思想特別的歷久彌新，推薦大家可以經過這本書，更加理解存在哲學大師馬賽爾。
主持人徐嘉俊
陸達誠神父在開頭時，先提到王文興為本書寫了一篇序，題名為「賀舊作新印」，因本書已經出過三次，而這次也是神父最喜歡的一本。會前準備了很多頁PPT，特別請也坐在現場的小說家朱國珍幫忙大家朗頌。
小說家朱國珍
陸神父出生於上海，於民國49年來到台灣，民國65年任教政大哲學系、輔大哲學系及宗教系，當時會到法國留學，是因為父親是法語老師，並且個人非常喜歡德日進、馬賽爾的思想，會撰寫馬賽爾的原因是導師列維那斯 Levinas 的建議，並指定他寫「奧祕與意識」這個主題。
馬賽爾的生平
馬賽爾的著作非常多，第一本《形上日記》是另類日記，不寫每天發生的事件，而是寫他在撰寫博論時產生的思想，讀這本書，就如同用一鋤一鏟挖掘隱藏地下的「珠寶」。但馬賽爾對他形上日記的上冊多次表示極大的不滿。直到第一次世界大戰才讓馬賽爾的思想有了起死回生的機緣。
他被召參軍，但因體弱只能留守後方，在紅十字會專事調查失蹤官兵的工作，而那個工作也使他接觸到真實世界，比如：日日遇見痛苦的婦女、參與靈媒尋人試驗，因而有「我與你」及「我與他」的體認、了解生死溝通的奧秘。
而後馬賽爾放棄撰寫抽象的博論，因為他發現生命的真理不可能由抽象的概念及系統性的論說表達。他把逐日的經驗放入形上日記下冊內，文體及內容都有改變，讓讀者讀起來非常暢快。
陸達誠神父
開始接觸馬賽爾的陸神父
當時陸神父在歐洲時，有不少學者聽說他在苦讀《形上日記》，都表現出同情的眼神。寫Ascent to Being的美國神父 Miceli，那年聖誕節在羅馬遇到他時，知道他在苦啃甘蔗（讀「形上日記」上冊）時向他說：或許他可以跳過該書上冊，言下之意是這本書上冊實在太難了，神父覺得如釋重負。但數天後又遇到那位美國神父，居然說：「我想了想，還是覺得念完全書較好，因為寫博論，上冊內有些思想可能有關聯」。哇塞，陸神父又跌入冰窖，自覺逃不了啦！從羅馬回巴黎後，咬緊牙關，把這本「天書」的上冊啃完，每天花七小時只看完三頁。
陸神父於1976年自法國回台灣，過了二年沈清松也回來了。看到陸神父就問：「Bosco, 我們合譯馬賽爾的「形上日記」好嗎？」陸神父七年前的恐怖經驗記憶猶深，立刻回答「NO！」
也因為當時陸神父在翻譯「是與有」，一心無法做二事，但私底下真正的理由應該不是這個理由。前年（2018）沈教授仙逝，沈夫人劉千美教授在追悼會後遇到陸神父，問他可不可以翻譯該書，以玉成亡夫的遺志。陸神父當下就答允，因已退休，並快譯完馬賽爾的「臨在與不死」。雖「形上日記」一書不易讀，更不易翻譯，但為了完成清松夫人的請求，陸神父自是難以拒絕。只是又得啃甘蔗了，但願自己是倒啃甘蔗。
讀者專心聆聽
陸神父與馬賽爾家人相處點滴
陸神父因列維那斯老師指定他寫馬賽爾，而通過文字認識了馬賽爾。但正當神父研究告一段落，要落筆撰寫論文時，馬賽爾仙逝了。
神父住在Chantilly的研究中心，有二位耶穌會會士是馬賽爾三十多年的老友。他們學有專精，助神父三年完成論文的撰寫；也使神父認識馬氏的家人，神父屢次被邀請去他們的家中歡聚暢談。
十數年後神父有次回法國，他們請神父去馬賽爾在法國中部買的別墅中小住，還讓神父使用他們父親馬賽爾的房間，睡他的床，真是仁至義盡的招待了。最後四、五十年中他們常與神父通訊，寄明信片。現在神父只與第三代交往了。
關永中教授分享
關永中教授
當時徐志忠修士推薦我閱讀Engelbert van Croonenburg所撰述的《Gateway to Reality》(通往實存的門徑)，內容把馬賽爾、謝勒、瓦士培、多瑪斯、奧古斯丁等哲人的論點融匯貫通、深入淺出，尤凸顯馬賽爾哲學，至為感人。後又接觸了Van Croonenburg,Van Kaam, Susan Muto三人合著的《The Emergent Self》(自我的浮現)一套書，相容哲學、心理學、詩文，尤以馬賽爾心得為主。欣喜之餘，遂追溯馬氏之《Mystery of Being》，《Existential Background of Human Dignity》，《Creative Fidelity: from Refusal to Invocation 》等書，受益良多，愈發喜愛馬賽爾。
攝／趙士尊
簽書時刻
陸神父為每一位讀者簽上不同的字句
(左起)陸達誠神父、王桂花總編輯、關永中教授、徐嘉俊、黃懷秋教授
心靈工坊夥伴與陸神父、關教授合影
存有的光環
