時間：民國八十三年九月十七日(農層八月十二日)
地點：光量寺大殿
諸位法師！諸上善人！今天是佛七的第六天，本人能來參加貴寺這次的佛七，深感榮幸。「打佛七」可以說是非常殊勝，而且是殊勝中的殊勝。各位要了解，念佛就是要成佛，如《觀無量壽佛經》說：「是心作佛，是心是佛。」在佛七期間，大家若能真心念佛，專注一心，單提一聲佛號的時候，就可以不生起貪、瞋、癡三毒的心。所以說能參加佛七念佛是非常殊勝，而且是殊勝中的最殊勝。
我們在這個娑婆世界，隨時都是六根攀緣六塵，生六識界，而產生順逆欣厭、喜怒哀樂等貪、瞋、癡三毒之心，才會感召三界六道輪迴，捨生受生的果報。即便在僧團裡，若不依法、持律而修，則缺乏六和敬僧團根本的「和樂淨」精神。僧眾三業不清淨，生死未了，仍然要受三界六道輪迴的痛苦。所以佛陀慈悲教示淨土法門，依彌陀悲願，以四種因緣，方便救度眾生。哪四種因緣呢？第一、以相好光明度眾生；第二、以說法度眾生；第三、以神通度眾生；第四、以名號度眾生。
第一、以相好光明度眾生。
即以身業度眾生。因為身相的莊嚴是由內心清淨修成的，所謂相由心生，心能轉相。我們能有喜捨心，能發菩提心勤修福德智慧，才能圓滿「相好光明」，以相好光明度眾生。這都是我們修學佛法的人要用心思惟的。佛陀的三十二相、八十種好，智慧光明遍滿十方法界，都是由我們人人本具的這一念清淨心所顯發的功德，所以我們應該勤修福德智慧，常發清淨光明的心，常有慈悲喜捨的心，相信別人看到我們，也都會覺得非常的清淨光明。
第二、以說法度眾生。
即以語業度眾生。譬如講經說法，轉法輪時，要先從內心勝解佛法，深達佛法妙理，然後從口中將法音傳播出來。所謂「此方真教體，清淨在音聞」。因此，講經說法是可以利益眾生的。可是佛陀宣說的妙法非常深奧，非比一般世間的知識學問，所以說法者對於教理，必須要信、解、行、證，真正勝解佛法的真實義趣，才能夠究竟圓滿地濟拔一切有情，利益一切眾生。
第三、以神通度眾生。
即以意業度眾生。能知眾生根機大小，智慧深淺，易度不易度。應以何身得度者，即現何身；應以何法得度，即說何法。如觀音菩薩，應機示現，適機感應而無違。所謂的神通，我們可以用意識思惟來解釋。例如說我們去過臺北的某一所寺院，或某一個觀光勝地，現在只要以意識思惟，那所寺院的建築、環境的擺設、庭院種植的花木等，一切的佈景隨時即可映入眼簾，其一草一木皆清楚地浮現腦海，如數家珍般可以描述出來。我們能明白世間真相，了知眾生極苦，具足菩薩清淨悲願時，亦可有類似觀音菩薩的神通智力，觀機逗教，應機示現，度化一切眾生。
第四、以名號度眾生。
以上所說三種度眾生的方法，雖然殊勝，但遠不及第四種，以名號度眾生來得殊勝。因阿彌陀佛的名號，是以阿彌陀佛的大功德力來度眾生的。我們以交通工具為例，轎車當中「賓士」可說是人人都知道的品牌，為什麼這個品牌的車會贏得全球公認呢？因為它的品質非常優良、安全、堅固，對坐車的人有保障，因此價錢也就相當高。在社會的交通工具當中，「賓士」品牌的車子，是為一般人所羨慕和信賴的。
依佛法來說，「阿彌陀佛」這一句萬德洪名，是極具大慈大悲、大雄大力的威神功德，是阿彌陀佛在無量劫以前，因地修持所成就的。因此，念一句佛號，便可以攝住一切妄想雜念。這怎麼說呢？阿彌陀佛是梵語，翻譯成中文是「無量壽、無量光」的意思。「無量」是究竟、圓滿，其壽命、智慧光明不可限量；也就是說阿彌陀佛的智慧、願力、神通等種種功德都是無量的。
又佛法八萬四千法門，以持名念佛一法足以該之。這都是阿彌陀佛，以名召德故。所以念一句「阿彌陀佛」名號，是極具圓滿究竟的。尤其在修學佛法、用功受持的過程中，沒有任何不方便，無論老少、鈍根或利根者都可以念佛。又行住坐臥、搬柴運水，皆能持佛名號。所以說淨土法門，是「三根普被，利鈍全收」。
在待人處事方面，無論對上的恭敬，對下的安忍，只要一句彌陀名號提起，當下就可以具足對上對下的圓滿。譬如說一位長者，或法師蒞臨我們道場，我們初接駕時，雙手合十念一句「阿彌陀佛」，表示我們由衷的歡迎；然後引至大殿接駕頂禮，或臨別時送駕頂禮，皆以一句佛號接駕、送駕，這樣會非常圓滿。或對來寺參觀、禮佛的遊客信眾等，一見面我們就親切的以一句「阿彌陀佛」名號招呼，都是非常具足圓滿。
因為「阿彌陀佛」是無量壽、無量光，我們向對方說一句「阿彌陀佛」，就是祝福他的智慧、壽命能夠無量。這樣不是很圓滿嗎？
這句佛號三歲孩童或老太婆都會念，但其實沒有那麼容易。因為念佛的「念」字，分「有念」與「無念」的差別，從有相的持名念佛，進而體究念佛、憶佛念佛達到實相念佛，這層層功夫可不一樣。雖然功夫不同，其實不然，因「有念」與「無念」的差別，所謂「方便有多門，歸元無二路」。
凡夫因妄想雜念多，障礙自性的開顯，故世尊慈悲深知眾生不可能無念，故教導念佛法門，以念制念，用念佛的清淨念，來洗滌吾人八識田中的妄念，更啟發對極樂世界的深信切願、念佛求往生淨土，即可蒙佛接引，往生極樂世界，這是「有念」。
「有念」，而念念能會歸自性，當下沒有能念的我，也沒有所念的佛；能所雙亡，體證「心、佛、眾生三無差別」。真如自性，離言說相、名相、心緣相，畢竟平等，所以真如「無念」。但凡夫還是要從有相的念佛下功夫，親自體證念佛的種種殊勝，方能與彌陀感應道交，進而證悟自性「無念」的境界。
餘門學道，似蟻子上於高山；念佛往生，如風帆揚於順水。
我們應當要明白，唯有能真心力行，真心念佛，不計人我是非，才能與佛菩薩感應道交。如果沒有辦法達到「無念」的話，那要以「無上錢買出離土」，是沒辦法的。因為「無上錢」就是「時間」；「出離土」就是出離三界，橫超三界。我們念佛，就是為了要出離三界，所以我們必須要播種，播念佛的種子；菩提種子播種下去後，要澆大悲水；大悲水澆了，再施以定力肥；就可開出智慧花，然後結成究竟無上菩提佛果。
因此我們學佛要先發菩提心，菩提子就是我們的菩提心。在《往生論註》說到：
菩提心，即是願作佛心；願作佛心，即是度眾生心。
菩提心是「上求佛道，下化眾生」，對一切眾生能「無緣大慈，同體大悲」。大慈，是與眾生樂，不捨眾生，心沒有離開眾生，才是真正的菩提心；大悲，就是拔眾生苦，如觀世音菩薩，即是大慈大悲尋聲救苦的大菩薩，所謂「千處祈求千處現，苦海常作渡人舟」，常在三界中普度眾生，作眾生出離三界苦海之津航。
我們要瞭解，若沒有定，就沒有慧。一定要有定才有慧，「定慧力莊嚴，以此度眾生」，如此要成佛就沒有困難，往生極樂上品上生才有希望。而念佛方法，要能念到「都攝六根，淨念相繼」。心中沒有妄想，即是止，由止就能產生定；專一繋念佛號，一字一句聽得清清楚楚，了了分明，即是觀。心歸一念，寂然而住，於是得定發慧。無邊的自性功德由此而生。所以念佛的當下又是止又是觀，止觀雙運，成就定慧佛果。
因此，末法時代，以念佛法門最為殊勝，最為穩當的。如古人說：「餘門學道，似蟻子上於高山；念佛往生，如風帆揚於順水。」可謂最善形容者矣。《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」念佛法門，對中國人來說，阿彌陀佛與觀世音菩薩跟我們是特別密切的，也是最為契機的，所謂「家家觀世音，戶戶阿彌陀」，彌陀是我慈父，極樂是我本鄉，弘願是我家業。
極樂世界既是我等本鄉，所謂「心、佛、眾生，三無差別」，自性功德，在聖不增，在凡不減。佛是已悟之眾生，眾生是未悟之佛，只因迷悟之差別，所以有佛有眾生。
那我們就要了解，千萬不要不懂得思惟這個所謂的「本鄉」。如世人說：「出他鄉日日難，在本鄉日日好。」也就是俗諺說的「在家日日好，出外朝朝難」，自古以來流傳的經驗話語，實在是千真萬確的。
各位以後如果有機會出國去參學的話，就會感受到與留在本寺的時候，有很大的差別，在外一切都不自在，也不方便；而留在道場的感覺是非常自在。雖然早晨三點半就起床做早課，也是非常法喜，因為處處可以攝心；使心不散亂，就能自在。
請各位！萬緣放下，聽！念！阿彌陀佛…（煞板）。
1. 拜佛的時侯，念佛音調要長一些，速度要慢一點。
2. 繞佛的時候，要順時鐘方向右繞，不可反方向左繞，而且要兩排繞一圈。如東單前兩排繞一圈，繞時前排向後接二排直接跟在第一排後面走。
3. 維那看全部出班後，打一下大磬給大眾放掌。
4. 當繞佛十五分鐘後，剩下五分鐘的時候，打地鐘的人要準備歸位。維那看他歸位準備好之後，再打一下大磬，提醒大眾歸位，這時候開始打地鐘，同時大眾要依順序準備歸位。等大眾歸位了，維那再打一下大磬，大眾向上問訊後坐下來，蓋腳巾都蓋好後。打地鐘的人看大眾都準備好了，才轉板由六字佛號轉四字佛號，這時候大眾要合掌。念十聲四字佛號後，維那打一下引磬，讓大眾放掌，這時候佛號要慢慢轉快，而念的人氣要提起來，再轉入低音，這樣念很好念，聲音較能持久，七天當中都能大聲念。不是用氣念，而是自然由丹田念出來的。
這時候你可以好好下功夫，用止觀念佛，專注一心在佛號上。不起妄念就是「止」，佛號一字一句聽得清清楚楚、了了分明就是「觀」。觀世音菩薩，就是能觀者；因觀世音菩薩修耳根圓通，就是用耳根反聞聞自性的。要知道，當你念佛念到靜心的時候，就可以「觀」了。譬如說寂靜地念佛時，是心念心聽，不是耳根在聽的。當這個時候，念佛念得得力，內心就法喜充滿，止靜時，心裡仍然在念阿彌陀佛，佛號不斷地湧現出來，這是很自然地湧出來。
念佛要得力，就要看大家是否發心下功夫！從我們虔誠的心發出來，正念提起，就能做到。我們的本性是清淨的，能生萬法。只要正念提起，虔誠的念佛，佛號就自然的發出來。不是說還要怎麼學、怎麼念的，因為自性本來就具足、本來就清淨、本來就不生滅、本來就不動搖的。自性功德，人人本具，只因無始不覺，迷真起妄，向外攀緣，根塵相應產生識，就有種種的分別，於是萬法就由此產生。如果能恢復我們本來的面目，清淨、自在、平等，就不會有種種的差別相。
所以我們要有願力，要知道這七天念佛中，能達到一心不亂，那往生西方就有把握。往生西方最殊勝的，就是能保證成佛。不然我們學佛要做什麼？學佛就是要成佛嘛！七天的佛七，我們念佛的功夫，是不是一天比一天進步？能萬緣放下，如如不動地安住在這裡用功，心中只有佛號，不為外境所動搖；就是地震了，天花板掉下來了，也不為所動，正好念佛求往生，要有這種願力才行。
學院為慰勞各位同學，舉辦佛七；各位居士，能排除種種俗事來參加佛七，這個因緣很殊勝，也很難得。因此，我們要珍惜佛七殊勝的因緣，剋期取證，達到自性功德的開顯，這是很奧妙的境界，是語言文字沒辦法形容的，唯有自己好好的念佛，才能體證的。各位！現在就試看看，你自己念佛的心有沒有動搖？
喔！地震啦！是不是趕快跑出去呢？有沒有呢？大家好好的檢驗自己的身心吧！好！迴向。南無阿彌陀佛
