人生倒數計時

以下為一位有緣人分享：

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「子曰『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮』，此是為人子女的責任。（孔子說：『父母在世時，要依禮節侍奉；去世以後，要依禮節安葬，依禮節祭祀。』）」

這是論語為政篇孔子主動告訴弟子樊遲有關孟懿子問孝道的內容，父母無論在世或去世都要「無違」，不能違背禮節。

婆家祖輩都在鄉下務農，由於安土重遷，家族人數眾多也頗具向心力，後代子孫大多在公教界發展，而過世的長輩們多享耆壽，是很重視孝道的家族。公公四年多前以九十九歲往生，生前便將後事交代宗親內一位大堂哥處理；那時我才真正認識家族長輩去世後如何葬之以禮，祭之以禮。其實宗親們所認知的「禮」往往指的是習俗，除了堅持土葬、子孫要披麻帶孝以利區別輩分等，也會請村內的道姑用唱誦的方式讀誦大乘經典，在鄉下稱之為「作功德」，此舉很可能已流傳久遠；可惜現在族人生活重心多半在地方宮廟，大致信仰台灣傳統道教，鮮少有佛教徒，因此並未深入了解祭祀時所誦經卷的內涵。

最近因侄媳過世，讓我有因緣再讀誦公婆過世時令我印象深刻的「金剛經科儀寶卷」。依鄭志明先生之《銷釋金剛科儀義理初探》，此為日本「續藏經」第129冊禮懺部所收錄的懺儀，據日本學者吉岡義豐考證，作者為南宋理宗淳祐年間（西元1241─1252年）的宗鏡禪師，禪師依照昭明太子所分的《金剛般若波羅蜜經》三十二分，以韻文的形式親作解題與結論，強調在家修行，文字優美且禪意深遠，讀過幾次之後內心仍充滿感動。

舉其中一小段最能對照自己現在心境的內容稍作說明，在須菩提長者為當機眾請示經名的《如法受持分第十三》中，禪師是這樣解題的：

金剛寶劒倚天寒　　外道邪魔俱腦裂

箇裏本無元字脚　　空中誰敢強安名

等閒點出金剛眼　　照破魔王八萬城

百歲光陰不自驚　　老來何物作前程

只憑經卷三千藏　　莫把虗華過一生

般若現前無罣礙　　橫身宇宙莫疑猜

虗空拶破難藏覆　　大道分明歸去來

「老來何物作前程」，最近有不少親友同事紛紛選擇唱歌或旅遊作為退休後的消遣，我也曾經迷惑顛倒過，將寶貴的青春浪擲在五欲六塵中。「莫把虗華過一生」，世俗的娛樂或能排遣一時的煩悶，但如果不追求生命的實相，流轉的相續相將永無止境，期待自己在有限的生命中透過佛法的修持去除染污因緣，培養清淨種子。雖然在六十歲始接觸精舍，加入社團共修八個多月來，共消了三筆業障（含女兒的二筆）以及三階段魔性，這一路走來心裡覺得很踏實；不管過程中消的是何種業，唸經將是一生的功課，都要努力訓練自己煩惱輕、智慧長，乃至生命盡頭時能夠萬緣放下。若真能依教奉行，對於晚年生活就能「只憑經卷三千藏」，不驚不怖不畏地過完一生。想到此處，感恩之心油然而生。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「凡事要做好準備，佛菩薩是高瞻遠矚的，很多事情早就安排好了，為了給眾生改善的機會，上天會透過不同的人來把訊息傳播給全世界知道；所以人要按照天理而行，若眾生都不相信因果，不照天理而行，災難就來了。」在鄉居生活中，仍舊可以從生死之禮的祭祀活動感受到佛菩薩普渡慈航的慈悲，感恩牟尼精舍，感恩佛菩薩，感恩阿伯，感恩師兄姊們。

(分享完畢)

您是否曾靜下心來想想，人生中最重要的是什麼？是吃喝玩樂、財富地位，追求人生的巔峰；還是修身養性、行善助人，為了提升世間的真善美而付出？阿伯常說：「人生酬業」，人來到這世間的最終目的是修行與消業障。佛經云：「萬般帶不走，唯有業隨身」、「善惡之報，如影隨形」，都是在告訴我們，修行與消業是非常重要的。

內政部公布，國人平均壽命為80.9歲，高於全球平均水準的72歲。若用這樣的平均歲數來計算我們在世間的剩餘時間，每一日都在倒數，每分每秒的消逝都讓我們更接近生命的盡頭。生命就在呼吸之間，無常總是潛伏在人生不經意的轉彎處，意外衝擊總是令人措手不及。無常不會去計算世界的平均壽命，業力討報也不會考慮您是否準備好，只要機緣成熟，無常和業力就會將人生攪得天翻地覆，一夕之間風雲變色，苦不得脫。

子曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」時光的消逝如同河水流去般迅速，若整日吃喝玩樂、醉生夢死，不把握有限的韶光，努力精進修行、消業障，那就白白浪費寶貴的光陰，白來這世間一遭了。世間相都是短暫易逝的假相，是讓眾生來到世間「借假修真」，成就佛道的。但是，眾生卻「認假為真」，把假相看的太真實，以至於生起諸多煩惱執著，深陷其中放不下，苦不堪言。

《六祖壇經》云：「「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。」眾生的本性原來都是清淨的，是不生不滅的；人生本來就沒有來去，沒有生死；眾生本具佛性，不假外求；每個人本自具足的本性沒有動搖；本性就是本體，能生一切萬法，世間一切森羅萬象都是從這個本體湧現出來的。(引用完畢)