覆亦修賢弟
亦修賢弟：
很高興看到您的信，我曾經閱讀再閱讀，您的確進步了很多，而且在學問上很踏實，實在高興。
函中提及矗立孔子像的事，老師也有關注到，只是覺得孔子太委屈了，所以一直都沒提論此事。今見賢弟提起，也給我稍稍紓解鬱悶。
另外，函中提到《鵝湖月刊》。記得該月刊當年創辦初時，是由一班志同道合的年青讀書人發起的，大家都是當義工，可惜由於彼此私人的課業繁重，很難兼顧雜誌社的實際事務，所以在出版了第二期後，便打算停辦。當時，我覺得很可惜，雖然我在當中屬於老小，無論在學問或輩份，我都是最小的一個；但，我卻毅然承擔了這個「為往聖繼絕學」的使命，於是從第三期起，肩負起執行編輯的工作，一直差不多一年。正因為要審稿、排版、校對，得當時的主編曾昭旭老師的指導，學了不少編輯的工作經驗。此外，我還要處理哪些煩瑣社務，例如：每期的裝套郵寄、整理訂戶資料（當時還沒有使用電腦）等等，真是忙到不亦樂乎。還好，本來大伙都打算從第三期停辦的，幸虧第三期的「孔子尊號」反應不錯，於是引起海內外多間大學圖書館訂閱，這樣在經費上初度難關，而且還延續至今。唉！不經不覺已是三十五個春秋了！
此外，函中提及蔡仁厚先生，他老人家是牟宗三老師的早期弟子，對儒家的學問很踏實，我也閱讀他的書籍。
至於函中對「德育及國民教育科」的見解，我也同意賢弟的看法，與其另立新科目，倒不如把中國語文科好好裝備，既可以重振儒學，灌輸正面的人生價值觀，又可以讓學生真正了解中華民族文化之根源，以致認祖歸宗，弘揚愛國精神，營造和諧社會的理想。只可惜，目前很少人會關注儒家思想；相反的，還有不少人仍在排斥儒家思想，甚至認為儒家思想對當權者不利。所以，無論在香港也好，在內地也好，要推行儒學，恐怕是與虎謀皮。另一方面，我在幾年前曾向校方書面建議，謂新高中的選修課程，可否設立儒學相關的課程。結果，石沉大海，隻字不提。相反的，校方卻要硬銷「國情教育」，要中文科教授「國情」，讓學生作順民。試想想：目前香港的中文科教師都沒有受過國民教育的教學訓練，試問又怎能肩負如此的重任呢？另外，要中文科教「國情」，既無增加課時，也沒有資源配合，這樣不但無法理順「國情」，而且還把本來已經是先天殘缺的中文科，弄成不三不四的怪胎，這真是胡作非為！
亦修，這些話老師已憋在心裡很久了，每逢聽到什麼國民教育、什麼孔子學院等等，我都會湧起許許多多的不平，甚至有時候自我麻醉，聽了好像沒聽一樣，以免把自己氣成「怪人」！（按：聖人的大陸字，就是「圣人」——無心的怪人）
好了，亦修賢弟，咱們獨善其身吧！希望您繼續努力，更上一層吧！
葉老師謹覆
二零一一年五月十八日
二零一一年五月十八日
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哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
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王執事笑道：“因爲李雪柔這個天之嬌女！”
李雪柔？
楊飛臉上露出了一絲驚訝。
這丫頭每次考覈都是第一名，不僅早早就從雜役弟子晉升成爲了外門弟子，而且又從外門弟子晉升爲內門弟子。
甚至有
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
論語，一本劃時代文學鉅作，由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄，記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止，堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典，明明只是一本語錄，為何如此的重要？國文課上過了那麼多篇，這次，試著用學生的角度看論語
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