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十三世達賴坐床、親政及離中親俄分析(二)
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-- 兼駁夏格巴《藏區政治史》之謬論
摘 要
自清朝以來西藏就成為中國領土，此乃無可爭辯之事實，且自六世至十三世達賴喇嘛親政以前，此種情勢從未改變，但十三世達賴喇嘛親政後，以其自幼受俄籍布里雅特蒙古喇嘛道爾吉之蠱惑、慫恿、灌輸其離中、親俄、反英思想，遂使西藏情勢為之一變，夏格巴之《藏區政治史》[1]，復扭曲史實，使各界對近代西藏與中國關係有所誤解，尤其十四世達賴喇嘛出走後，倡言西藏與中國僅為「供施關係」，在西方國家分化、裂解中國（指歷史、文化傳統之中國，非僅指中共，全文中之中國均準此項原則，不另加注）的潛意識推波助瀾之下，十四世達賴喇嘛意圖將西藏問題國際化，本文擬就自十三世達賴喇嘛坐床以至當前海外藏情作一分析，並駁斥夏格巴《藏區政治史》捏造史實之荒謬之論。
參、英軍入侵與十三世達賴喇嘛逃往外蒙古
英國謀藏日亟，想要與西藏地方噶廈政府直接接觸，但都未能如願，於是本其帝國主義者面目，要以武裝力量直接攻打進入拉薩，逼十三世達賴喇嘛與之商談，其詳細過程非本文主題所在，如有興趣可參看英人榮赫朋（Younghusband）著、孫煦初譯《英國侵略西藏史》（原名為India and Tibet，台灣學生書局，1973年），英人、彼德‧費萊明著，向紅笳、胡岩譯《刺刀指向拉薩（Bayonets To Lhasa The first full Accont of invasion of Tibet in 1904年，西藏人民出版社，1987年）及前引周偉洲、王遠大等所著書，此處從略。英軍攻近拉薩前夕，十三世達賴喇嘛倉皇出逃，經青海、甘肅等地進入外蒙古首府大庫倫，此處就其進入外蒙古後之情形，分以下各節加以敘述。
一、英軍入藏與十三世達賴喇嘛出逃
光緒三十年（西元1904年）英國以想方設法要與西藏地方噶廈政府及十三世達賴喇嘛直接接觸，但均為藏方所堅拒，在不得要領情況下，英帝遂訴諸武力，猶如流氓想搭訕淑女，淑女不予理會，流氓則以霸王硬上弓方式非搭訕不可，光緒三十年七月三十日（農曆六月十五日）英軍在榮赫鵬（全名為Francis YoungHusband）率領下向拉薩進攻，十三世達賴喇嘛於是日凌晨三時，從布達拉宮啟程向北而逃，據夏格巴《藏區政治史》所載其情況為：
「自去年開始，在張蔭棠的指示下，在拉薩新造面值為藏銀一兩的銀元和兩分半的銅章嗄。滿洲安班堅持要在新帀的下面圖案中出現“宣統元年”字樣，此時達賴喇嘛到漢地駐錫，考慮到他的事業和福祉，按著他們意願不得不鑄造幾千枚一兩銀元和（二分半）銅章嗄。之後達賴喇嘛回到多龍地區。大臣絳欽巴抵達拉薩後，立即停止鑄造上述貨幣，改變貨幣圖案，折合一兩的銀元為獅子圖案，周圍是‘噶丹頗章制勝各方’字樣，背面紋飾為噴焰牟尼寶，周圍是‘第十五饒迥四十年，一兩’字樣；面值兩分半的銅章嗄，正面圖案是兩個正方形重疊圖紋，正中為噴焰牟尼寶，背面是‘噶丹頗章制勝各方’字樣。還鑄了面值一錢五分的新章嗄。」
關於在西藏鑄幣的歷史，依照夏格巴《西藏政治史》的說法，似乎在銀幣上鑄字是始於“光緒元年”即公元1908年銘刻的字樣，但是，研究一下官方文書函件即可知，在十八世紀後半期末葉，廓爾喀侵略西藏之前，在西藏沒有鑄造銀幣，而且西藏與廓爾喀之間的戰爭，即是由廓爾喀新舊“章嗄”的貨幣差價之爭而引起的，最終廓爾喀的錢幣被取締廢而不用。公元1792年也即藏歷十三饒迥水鼠年開始鑄造首批藏章嗄、即早期的“九松西仇”（十三‧四十六），鑄造藏幣也與清朝皇帝的聖旨相關，“乾隆五十七年十二月二十七日程，經果拉山，前往熱振寺。」[37]
然則事實的情況如何？據《中國西藏地方歷史資料選輯》所載，夏格巴書又刻意漏掉西藏屬於中國清朝的一段文字，茲將其全文照錄兩相對比，便可發覺夏格巴所刻意漏列的那些文字：
「……榮赫鵬率英軍翻山越嶺侵入邊界地區之事，我方先前曾秉承皇帝和平談判的一貫旨意，力爭調解卻未能奏效，最終發生軍事衝突，其後，在前線的西藏地方軍隊的懦夫頭目們，指揮無方，致使潰不成軍，無力抵抗，節節敗退。逐漸直進到鐵索橋附近……在這樣的情況下，達賴喇嘛若會見英軍頭目勢必達成一個協議讓英國霸持西藏的主權，很可能出現這種結果。因此，達賴喇嘛擔心無法承擔由此而給的政教大業現在與未來所帶來的利害之責，於是想出走內地，向皇太后和皇上以及內臣面奏佛業遭難之事。六月十二日，突然中斷修行來到布達拉宮，向主供洛格夏熱（觀世音菩薩佛像）和釋迦二尊者等所有殊勝尊者的面前獻上廣大云供布施，做了身、語、意三依的一切事業，用自己的全力祈願，冀有助益於佛教與眾生。其後，將準備駕臨多麥地方時，在祈願大法會上，將宣揚佛教善業之事務委託給真誠的攝政、文殊怙主上師的弟子甘丹熱巴洛桑堅贊巴，並對政事詳為叮囑。同月十五日，後半夜時分，駕臨札倉的護法神殿等，向時時依托並供奉的金剛護法神拜託諸事，保佑加持，於是攜簡便的主仆一行自從紅山布達拉宮起程……」[38]
注意上引文字中前段「我方先前曾秉承皇帝和平談判的一貫旨意」及另一段「達賴喇嘛擔心無法承擔由此而給的政教大業現在與未來所帶來的利害之責，於是想到出走內地，向皇太后和皇上以及內臣面奏佛業遭難之事。」
這兩段文字都表明當時十三世達賴喇嘛或西藏地方噶廈政府確確實實認同西藏是中國清朝領土的一部分，所以才會提到皇帝、皇太后（慈禧太后）、皇上等稱謂，如果西藏不屬於中國，何必提到皇太后、皇上呢？
這一個歷史事實，豈會因夏格巴刻意漏列而被抹殺，他想篡改歷史，看來不止是白費心機，而是更加凸顯其胡搞獨立的心態，可說是欲蓋彌彰。
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康熙、吳三桂、五世達賴與準噶爾部酋長噶爾丹這四個活躍在十七、八世紀的人物，對中國近代史有著巨大的影響。這四個人的關係錯綜複雜，彼此勾心鬥角，爾虞我詐，或鬥智或訴諸兵戎。本系列將就此四人事跡酌為敘述。
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