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定海神針，深藏於心
很多人都聽過下面這段禱文：「主啊！請賜我寧靜，去接納不可改變之事；請賜我勇氣，去改變應當改變之事；請賜我智慧，讓我能夠區分這兩者。」
作者是美國著名的神學家萊因霍爾德．尼布爾，因為極富啟發性，在人心惶惶的二次世界大戰期間，名聲不脛而走，美國軍方還印刷了數千萬張，分發給每一個上前線的海軍士兵。
這篇禱文其實還有下半段：「認真地去過每一天，享受生命的每一個時刻；迎接艱難，作為進入安寧的途徑；按照主的方式，坦然承受這罪孽的世界。堅信主會使正義彰顯，一切更新，只要我服從主的旨意；今生我得蒙受足夠的喜樂，來生與主同享永世的歡愉。」
整篇禱文的名稱是〈寧靜之道：在寧靜禱文中找到平安喜樂〉，後半段因為有很濃厚的宗教意味，所以較少被提及，但卻很清楚地告訴我們：真正的寧靜之道是自己內心要有一個清晰而堅定的信念（信仰）和價值觀，依照它們來行事（去接納、改變和分辨），不受外界干擾、不三心兩意。也就是說，寧靜需要有信念、勇氣和智慧相伴，這跟一般所說的如何維持內心的寧靜顯然有很大的差異，但我越來越相信，它才是我們應該追求的寧靜之道。
當外界變得越來快速、紛擾，我們的心情隨之而騷亂時，就會有越來越多人渴望能保有內心的安寧，即使只是片刻的清靜。但要如何擁有或維持內心的寧靜？過去有不少修道者認為我們的內心原本都是寧靜的，只是後來因對七情六慾的貪嗔癡，心情隨著外界的刺激起舞，才會不得安寧。所以，想恢復寧靜，就是要先在觀念上淡化、疏離那些貪嗔癡，「心涼自然靜」。
在個人修為方面，一是要讓「心如明鏡」，任隨外物的來去而不加迎送，如實反映外物而無所留藏；一是要讓「心如大海」，心胸寬闊而深邃，能吸收各種騷動，不隨之騷動，而且還能將它們化解於無形。方法雖然不錯，但透過這種方式獲得的寧靜，基本上是勸人將事情看淡、看遠、看空；雖然能讓人逍遙自在，卻也難脫消極無為的意味，這對還想要「有所作為」的人來說，其實並非什麼好建議。
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本篇文章內容闡述了內維爾在【感覺是祕密】一書中對祈禱的觀念，並提出對臺灣現況的見解。文章說明瞭祈福的觀念，提醒讀者不要對事情投射負面的能量，強調了對自己和家人做確認後的狀態。文章整體充滿正能量和自我思考的觀念。
我們往往想的太多，但卻做的太少。心境的寧靜很重要，能讓我們更接近內心的位置。與人相處時，我們應該保持清澈平靜的心。這篇文章探討了自我充實的重要性。
「禪」在古印度翻譯過來叫「靜思惟」，當靜思惟到相當寂靜，會有定境。一念不生的時候，不起妄念，它就入定。當然後面還有它的次第和領域。在密宗呢？它也稱「禪修」。但是禪修以後所證悟的境界給它的名稱就不大一樣，有的叫做「證得空正見」證悟空性，或者是講「證大手印」，或者「證大圓滿」。
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透過信仰尋求內心平靜的方法，能夠幫助我們面對起來更有效。這篇文章探討瞭如何透過謙卑和順服上帝的力量，來解決內在和外在的挑戰，並帶來平靜。本文也引用了聖經中對於轉變思想的引導，呼籲讀者放下世俗習俗，讓上帝更新思想，成為新人。
一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要乎。復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此。念佛非淨心之要乎。
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