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讀一論：光憑DNA能找到兇手嗎？
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丟銅板10次，連續10次都出現人頭，那你會怎樣？你會把銅板拿起來，看看正反兩面是不是都是人頭？否則正常機率不應該10次都出現在同一面！
這就是「一致性矛盾」定理，如果你丟100次銅板，100次都是人頭，那你更懷疑銅板兩面都一樣。一致性越高，結果離真實越遠。一個國家選舉，元首得到100%的支持，你會相信這是民主國家嗎？
同樣的，如果嫌疑者站一排，請10個目擊者來指認，10個人都指出是同一個人，那「鐵定」是他嗎？以美國的調查研究，證人指認兇手錯誤率是48%，那100%「鐵定」有問題...
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當心中的夢想火苗燃起，需要的是「燃料」去推動夢想，但是去哪裡取燃料呢？媒體只能告訴你，誰成功了，只有表面，沒有深入。學校也一樣，只能告訴你那些人很偉大；沒辦法告訴你，他們是「如何」成功的？「為什麼」他們可以有不一樣的人生？
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法國是17世紀及18世紀歐洲啟蒙運動的中心，湧現了一大批啟蒙思想家，他們相信理性和知識可以解決人類存在的問題和推動人類進步。
但早在16世紀的文藝復興時代，法國就產生了一位傑出的啟蒙思想家拉波埃西。他的著述《自願奴役論》中的思想深刻影響了與他同時代的法國思想家蒙田和法國啟蒙時代的思想大家。
子曰：『齊一變，至於魯；魯一變，至於道』（雍也第六）。
孔子的『變』，是變回去，變到他推崇的先王之道時代；正好與法家的『變法』相反。
孔子之時，『禮樂崩壞』。但相對而言，魯國沿襲下來的禮制多些。而齊國相對于魯國，有管仲廢舊立新、富國強兵的變法，於是離先王
今天讀書會之前，朋友問我說會不會有些「沒心情在讀書會上」。我一下沒聽懂，他說最近發生那麼多事，我都有持續在關注，會不會兩頭燒。想起來最近的確是滿忙的、也感覺特別疲憊，「但有不一樣的事情轉換滿好的」，我這樣回答。
鷲田清一在《聆聽的力量：臨床哲學試論》中嘗試以「聆聽」的角度思考哲學，探討自我和他者之間的照護關係，試圖將哲學放回社會的床邊。
對21世紀的聆聽來說，有一個不得不去面對的問題：也許在不久的未來，聽者將由AI扮演，照護工作將由機器人接手。屆時我們還能主張，聆聽和關懷，是人類獨有的行為嗎？
即使沒有人知道VR的表達能力最終能達到什麼程度，但VR的本質總是令人血脈賁張，它是隨心所欲的體驗，可與他人分享，一切隨性自在，盡在掌控之中。那是一種全面的表達形式、共有的清醒夢（lucid dreaming）、擺脫現實世界單調一致性的方式。我們所追求的，是一種不只綁在世上既定環境中的存在方式。
如果，不計算鬼靈精怪的------富江嚴格來說不是人，以下三大內心惡毒美少女可會是……
第三位，《記憶》中的里惠
第二位，《壞小孩》中的栗子
第一位，《鬼巷》中的小忍：
表面是一個可愛美少女，但實際卻是殺人不眨眼的人；連父親也殺了，不喜歡的同學也殺，最後小忍上得山多終遇虎，遇上了好恐怖的不幸？
兩人以母親的語言開始對話：出版人笑談自己如何修理耍賴的兒子，作家還苦惱著女兒學不乖地爬上爬下。從孩子對生活與心態的轉變起頭，話題一路聯繫到《卡西》[1]的生成。
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