印順導師在台灣佛教的地位崇高，他繼承太虛大師的思想提倡「人間佛教」，認為佛法以人為本，不應脫離對現世的關懷，而他的思想對於台灣佛教三大宗派：佛光山、法鼓山、慈濟功德會都有很大影響。印順導師的作品除了眾多學術著作之外，也針對諸多信徒撰寫較淺顯的入門作品，他於民國四十九年完成的「成佛之道」是流傳很廣的佛學入門書，雖說是入門書，但是內容可是非常紮實，涵蓋了佛教各流派的主要思想，並且用有系統的整理，讓初學者可以用循序漸進的方式對佛教進行全盤的了解。
會開始讀「成佛之道」，是因為我自己在閱讀佛教的經典時遇到了很大的問題：要先看哪一部？不像基督教的「聖經」，回教的「可蘭經」，佛教的經典又多又雜，一系列的阿含經、妙法蓮華經、大智度論、中論…每一部都跟字典一樣厚，到底要如何開始？繞了幾次遠路不得其法，直到找到印順導師的著作「成佛之道」，才找到明確的道路，這本書最可貴的是：除了教派的介紹，它也介紹了幾本重要的佛教經論，以本書當基礎再去讀這些佛教經論，就會比較容易理解這些經論的內涵，可說是一本小型的佛學百科全書。
印順導師在本書的序文中提到：一、佛的教說，菩薩與祖師們的宏傳，都是適應不同的時間地區，不同的根性好樂，而給以適宜的教導。所以方便多門，或淺或深，或事或理…有些是不相同的，有些還似乎是矛盾的。適應不同根性的不同教法，真是萬花筒一樣，初學者不能統攝條貫，每有不知如何是好的感覺。
二、由於眾多的教說，有內在的關聯性，常從一端而說到其他。如衣服一樣，提起衣領（當然這是最適當的），拉住袖口，或扯到衣襟，都可以得到衣服的全體。但在一般人，對一一法門的應機特性，一一法門的淺深次第，一一法門的相互關聯，每被忽略而籠統的覺得都是差不多的。這種雜多而又差不多的觀感，會引起相反的同一傾向。有以為：彼此相同，所以一法就等於一切。這樣，不需要廣修遍學，一經一佛一咒的佛法，大大的發展起來。其實是不能完滿的把握佛法，取一滴水而棄大海，卻自以為大海都在這裏。…
因為以上的理由，一定要用有條理的方法整理這些不同法門的異同，所以他根據太虛大師的分類「五乘共法」、「三乘共法」、「大乘不共法」，「統攝一切佛法，開顯由人而成佛的正道」。以下來介紹一下這三類法：
一、五乘共法：
五乘包括人乘（六道輪迴中的人）、天乘（六道輪迴中的天）、聲聞乘（聲聞：指聽聞佛的聲教而悟道者）、緣覺乘（緣覺：指無師而悟道者）、菩薩乘（發菩提心、使眾生開示悟入佛之知見者，即為菩薩）。五乘共法著重的是行善、行正道、敬畏業報、佈施福業、遵守戒律、修禪定、求生淨土…等。這些是所謂的基本法，不只是佛教，其他宗教也有類似的基本要求，所以五乘共法可說是放諸四海皆準的根本大法，乃是學佛的基礎。要學佛，就要先學會做一個好人，因為佛的定義就是「覺悟的人」，如果因為作惡多端、業報纏身，恐怕連人都做不好了，更不要說要成佛了。
還有一個要特別注意的重點：修禪定也被列為五乘共法，原因是像道教的靜坐、天主教和基督教的禱告也都有類似的效果，和一般人認為佛教高僧都修很深的禪定、在閉關中必須要彈指才能出定的既定印象有很大的不同。佛教的獨特之處，要從三乘共法開始才會展現出來
二、三乘共法：
三乘包括聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，著重的是佛佗在世時的說法，第一個要提到的就是「以一切行無常故，說諸所有受悉皆是苦」，因為體悟了這世上的萬事萬物都不是恆久不變的，所以我們所感受到的一切皆是苦（不圓滿），從這個起點出發，就開始了解脫之道的追尋。解脫之道要從四聖諦「苦、集、滅、道」講起：
正確的開示了人生世間的特性（苦）；世間苦惱迫切的原因（集）；說明超越世間，消除一切苦迫的境地（滅）；以及達到滅除苦惱的方法（道）。…主要是從苦迫的現實，而層層推究，尋出苦痛的根源，發見了苦因與苦果間，所有相生相引的必然規律（四苦八苦、五蘊、六處）…由於業力積集及煩惱（貪、瞋、癡）潤生，苦果就從業力而集起了。要消滅這些苦果，就是要「滅於惑」-煩惱。如惑滅了，那就不再造業了…，這樣生死苦果，就會徹底的滅除。之後，要行以戒、定、慧為根本的八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）。
能實踐以上解脫之道的人，就可證得阿羅漢果，過著離苦得樂的生活。
三、大乘不共法：
依「法華經」說：如來出世的唯一大事因緣，就是使眾生開示悟入佛之知見，也就是使眾生悟入佛的大菩提。所以，以發菩提心，修菩薩行，成如來果的大乘法門，才是佛法的真實意義，如來教化的真正目的。
以此為出發點，就可以知道：「三乘共法」雖然已是完整的解脫之道，但是以佛佗的身教來說，佛教的目標本來就不只是追求自我的解脫，而是要讓更多眾生接觸解脫之道，同時兼俱出世與入世的特質，這也是「人間佛教」的理論根據。大乘法要先發菩提心，有上求菩提、下化眾生此等救人救世的悲願，由這個出發點開始，才能算是開始修菩薩行。
「一切眾生有佛性」是大乘佛教的重要教說，因為這個緣故，眾生皆有教化的可能，因此修菩薩行的人，就必須具備菩提心、慈悲心、法空慧、十善行、六度、四攝、布施、持戒、安忍、精進、四力、念佛、念息、九住心、般若波羅蜜、依二諦（世俗諦、勝義諦）說法、緣起性空、中觀、通達性空唯名系／虛妄唯識系／真常唯心系各法門，最後證入十住地。
因為眾多法門的差異，大乘不共法是這本書最不容易了解的部分，不過本書很清楚的列出所引用的經論出處，有志者可以研讀原經論繼續深入。
結語：
本書的架構由淺入深，即使是對佛學完全沒有概念的讀者，也不用怕完全看不懂（儘管最後的「大乘不共法」的部分有點難懂）。雖然說是佛教入門書，但是因為印順導師本身是很嚴謹的佛教學者，對於裏面的一字一句都講究出處，所以本書也可以當成是重要經論的導讀。我很喜歡本書的結語，非常有大乘佛教勇猛精進的精神，僅以此結語作為本文的結語：
末了，謹祝讀者必當成佛！
