真話使人走多遠
閱讀時間約 2 分鐘
《牛棚離憶》作者季羨林有部作品叫《真話可以走多遠》，收錄他許多篇散文，每個字都蘊藏著他深刻的人生經歷，尤其經歷文革的蝕骨體會。在極權統治下，說真話往往只是針對政權而言，因為極權之下可說是「無話不謊」，只有「謊言蜚蜚」，才便於挑起人民之間的矛盾，使他們彼此攻訐，互相爭鬥，以起統治之效。劉曉波說過老共不能沒有敵人，敵人死光就另設敵人，甚至不惜妄想一個敵人來，儼如精神病患者。
謊言是暴君施加於人民的咒語，真話是人民戳穿暴政的雙面刃。我們總要相信咒語終究會失去法力，因為人民手中的雙面刃不是武器，而是喚醒靈魂的真理。暴君散播的謊言愈多，就代表他們感到咒語愈快失去法力。為免謊言不攻自破，必然會加速壓制真話的流傳。他們會無所不用其極發出「言論自由不等於無任何底線」等廢話，又會強調「正邪不兩立」，把反對統治的一切「打成壞份子」，是動亂派，這些下三濫手段由毛時代至今都依舊不變，從未有過進步。
人民總愛聽對自己有利的謊言，這是真理敵不過強權的原因。言論自由、新聞自由、出版自由，對暴政而言，都是培植真理的溫床，是破除咒語的力場，必須把苗頭除之而後快。
文學藝術是構成這溫床、這力場的肥沃土壤，也就是比家超所批評的顛覆政權的軟性手段。孔子說的「不學詩，無以言」、「言之無文，行之不遠」，都是屬政治範疇的，政治與文學藝術有著微妙的關係，文學藝術不應服膺於政治，甚至需要扮演著聖經中先知的角色，用文藝的方式說真話，刺穿謊言。
艾未未說藝術就是要指出問題核心，這是藝術的目的，其價值之所在。因此，暴政亦會以文藝的形式宣傳極權意識，樣板戲就是其中之佼佼。今天新光戲院上演的滑稽戲碼正是現代樣板戲的範本。
暴政欲控制言論、出版與文藝，就更容易顯露其本性。他們以為毀掉一個蘋果，就等於滅絕所有水果，這只是掩耳盜鈴罷了。伊朗導演拉素羅夫無懼政權禁令，拍攝《惡與他們的距離》（台譯《無邪》），在暴政和一眾平庸的邪惡的眼中，他所做的並不見得光，但事實正好相反，他正正站在光明中，以光影揭露黑暗。
漢娜鄂蘭認為自由不只是可以做甚麼，而且要做得最好，把人性美好一面發揮極致，這是行動的本質。蘋果日報是人民眾多行動中的重要一環，但不是全部，人要走更遠的路，靠的就是人人肯說真話，蘋果可以是人人，人人可以是蘋果。
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
明理的人都知道，遮眼閉目或用「和平」換字包裝，緩和不了戰爭的殘酷真相；逃避而不願直視，也無法否定戰爭與我們的過去同在，也是我們現在的一部分，而且還會緊隨著我們，共同走向未來。人就是這類暴力衝突中唯一的主角，沒有配角，討論戰爭，就是討論人。
戰爭：暴力、衝突與動盪如何形塑人類與社會...
常理的背後，是如同幽靈鬼魅般牽制著多數人的，由社會上一小群精英分子所制定的禮儀準則。布紐爾在現實人生中，發覺自由與權力不過是同一坨血肉模糊的團塊，同時也在他一生中少數記得的夢境裡，發覺自由思想與自由意志，其實就是稱之為命運與機運的權力宰制。因此，無論向左向右欲找尋的自由和權力，到頭終是泡影。
破壞王是從仇恨哪邊出來的，哪些善良的人會譜寫愛。還有領袖們觀世界要看誰在譜寫愛，誰在搞破壞，不然就是一種原生思考，不知善、不知惡、不知真、不知假。
中國人想到歷史就笑不出來，只局外人看到的是不一樣的思考，就如水良。這種因緣散部在各處，這樣世界觀就不一樣了。要如何一樣？就是不要有原生思考，對你我如是
與其說《夢想集中營》演繹並指向了對「惡的庸常性」的思辨，不如說電影其實呈現、又撥開了視線可能造成的蒙蔽，用聲響和氛圍直抵我們內心的道德直覺。有時候，處在尚未足以回望的當下，或者當道德判斷原則相互矛盾而失準，我們能夠仰賴的，也僅有這樣的直覺，以及將直覺化為「蘋果行動」的勇氣。
即便在文學上，詩也不同於小說與散文，其自由性在於能無視語法規則，無視於語言的線性與理性，是完全自由的，透過詩能解放人類的心靈，即便我們被肉體所束縛。因此，對於一個規訓的體制而言，詩，是危險的。
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
什麼樣的人喜歡說妄語呢？貪、瞋、痴強烈，樂於追求名聞利養，油嘴滑舌且沒有慚恥心的人。學佛修行的人沒有見到本尊或鬼神，卻謊稱見到；未曾證悟，也沒有蒙佛授記，卻說已經獲得，這屬於犯上人法妄語，出家人若說此妄語是為破根本戒。對正法、上師、僧眾惡意中傷、毀謗、欺騙，是為大妄語。
人言可畏的可怕，只有經歷過才知啊，以訛傳訛造成對當事者的毀謗和傷害，不是我們可以想像的。特別是在轉述事情時，絕對要謹言，保持善意和真實，除了提醒自己別成為不實消息的傳播者，更要能夠明辨是非，學會理性思考。
說謊的時候，如果鼻子真的會變長，人們也許會選擇說真話或保持沉默。
正因爲皮諾丘只是童話，所以謊言從來沒有消失。謊言似真實偽，混淆聽者的判斷，企圖操控利己或損他的結果。謊言大者可以竊國，小謊就算沒有帶來任何實質損害，依然飽受撻伐，世所不容，正因爲說謊的行爲玩弄他人認知，被玩弄的人被當成傻子，豈能不憤
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
明理的人都知道，遮眼閉目或用「和平」換字包裝，緩和不了戰爭的殘酷真相；逃避而不願直視，也無法否定戰爭與我們的過去同在，也是我們現在的一部分，而且還會緊隨著我們，共同走向未來。人就是這類暴力衝突中唯一的主角，沒有配角，討論戰爭，就是討論人。
戰爭：暴力、衝突與動盪如何形塑人類與社會...
常理的背後，是如同幽靈鬼魅般牽制著多數人的，由社會上一小群精英分子所制定的禮儀準則。布紐爾在現實人生中，發覺自由與權力不過是同一坨血肉模糊的團塊，同時也在他一生中少數記得的夢境裡，發覺自由思想與自由意志，其實就是稱之為命運與機運的權力宰制。因此，無論向左向右欲找尋的自由和權力，到頭終是泡影。
破壞王是從仇恨哪邊出來的，哪些善良的人會譜寫愛。還有領袖們觀世界要看誰在譜寫愛，誰在搞破壞，不然就是一種原生思考，不知善、不知惡、不知真、不知假。
中國人想到歷史就笑不出來，只局外人看到的是不一樣的思考，就如水良。這種因緣散部在各處，這樣世界觀就不一樣了。要如何一樣？就是不要有原生思考，對你我如是
與其說《夢想集中營》演繹並指向了對「惡的庸常性」的思辨，不如說電影其實呈現、又撥開了視線可能造成的蒙蔽，用聲響和氛圍直抵我們內心的道德直覺。有時候，處在尚未足以回望的當下，或者當道德判斷原則相互矛盾而失準，我們能夠仰賴的，也僅有這樣的直覺，以及將直覺化為「蘋果行動」的勇氣。
即便在文學上，詩也不同於小說與散文，其自由性在於能無視語法規則，無視於語言的線性與理性，是完全自由的，透過詩能解放人類的心靈，即便我們被肉體所束縛。因此，對於一個規訓的體制而言，詩，是危險的。
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
什麼樣的人喜歡說妄語呢？貪、瞋、痴強烈，樂於追求名聞利養，油嘴滑舌且沒有慚恥心的人。學佛修行的人沒有見到本尊或鬼神，卻謊稱見到；未曾證悟，也沒有蒙佛授記，卻說已經獲得，這屬於犯上人法妄語，出家人若說此妄語是為破根本戒。對正法、上師、僧眾惡意中傷、毀謗、欺騙，是為大妄語。
人言可畏的可怕，只有經歷過才知啊，以訛傳訛造成對當事者的毀謗和傷害，不是我們可以想像的。特別是在轉述事情時，絕對要謹言，保持善意和真實，除了提醒自己別成為不實消息的傳播者，更要能夠明辨是非，學會理性思考。
說謊的時候，如果鼻子真的會變長，人們也許會選擇說真話或保持沉默。
正因爲皮諾丘只是童話，所以謊言從來沒有消失。謊言似真實偽，混淆聽者的判斷，企圖操控利己或損他的結果。謊言大者可以竊國，小謊就算沒有帶來任何實質損害，依然飽受撻伐，世所不容，正因爲說謊的行爲玩弄他人認知，被玩弄的人被當成傻子，豈能不憤