阿摩司書的寫作方式有其特別之處，它把耶和華神對外邦國的審判納入在書卷當中討論，並且使用「三番四次」來描繪它們的犯罪情況，雖然這無非是耶和華神任憑他們可預期的結果，但最令人可恥的是以色列及猶大也被列在「三番四次」犯罪國家的名單之內。一個與神立約的國家，一個敬拜神的國家，一個有祭司制度的國家，竟然沒有「脫離」被神審判刑罰的命運，還落得如此下場，實讓人惋惜。
雖然後續耶和華神展開一連串對以色列及猶大的指控，但穿插在其中的是耶和華神對百姓的愛以及祂在當中痛心的感受，並且可以感受神那不忍罰刑的手。祂說：「我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。（摩四11）本來在火場中的生命應是燃燒殆盡沒有盼望，但因著神的手而被救出來，就足以重新找回盼望；本來是破碎、傷痕、撕裂的生命，但因著神的愛而得著修復、縫補、治癒。只可惜這些卻換到以色列人「不歸向神」的絕情回應。
阿摩司沒有領有正牌先知學院的執照，他只是一個南國牧人，以修理桑樹為生。可是上帝的話臨到他、選召他，並要他前往以色列人中間說祂的話。難道以色列家沒有像樣的先知或是祭司出來呼籲百姓嗎？
從經文觀察發現，「伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你。他所說的一切話，這國擔當不起。因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。』」亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言。卻不要在伯特利再說預言，因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。」（摩七10-13）可見在北國整體祭司制度已經腐敗，不但為了諂媚王不說從神而來真實的話，還拒絕阿摩司說「真實的話」，並趕他去別的地方，甚至他還把糊口跟說預言關聯起來，很顯然當時國家的風氣對傳達上帝的話，呼籲百姓悔改降格成為只是為了「吃飯的工具」，更糟糕的是他們以有「王的聖所、王的宮殿」自居，其根本的認為國力強盛可以面對任何狀況，不再需要上帝的告誡、帶領、幫助。由此看出北國以色列傲慢的態度以及藐視神的悲慘先兆。
