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雜說地名
地名，實一奇妙之物，二三奇異之字，呼喚我遠行情懷。這類字頭，嵌在各處文縫句間，此亦見，彼亦見，從不厭於寓目，從不思速速掠過，反因它停下書行，反覆遐想。
中學時讀自地理課本之他念他翁山、瀾滄江﹔山稱他念他翁，何印象鮮奇也﹔江稱瀾滄，雖以名水，何情性畢現一如人也。
打箭爐，名恁遠壯，陳渠珍《艽野塵夢》謂：「打箭爐，為川藏交通樞紐地。相傳為諸葛武侯南征時，遣郭達于此設爐造箭，故名。」然此書校注者任乃強卻正之如此：「打箭爐三字，系藏語『打折多』之譯音。明初即有此譯稱。清乾隆時，始有人捏造武侯遣將軍郭達造箭於此之說。」又雅魯藏布江，亦吾人自中學至今猶能記憶之字眼，任乃強謂：「藏布者，『清潔者』之義，藏人以稱大河之聖潔者。」
錢穆（1895-1990）謂：「地名來歷，其先本是一個通名，後來始漸漸成為專名，如衡山只是一排橫列的山，凡是橫山本都可叫衡山﹔後來漸次成為專名，一見衡山兩字，便聯想到湖南的衡山上去。」（提議編纂古史地名索引）他又謂：「其先地名皆有意義可釋，乃通名，非專名，《爾雅》釋山、釋水諸篇可証，如大山宮小山霍，凡四圍大山環拱中央一小山，皆可得霍稱………洞庭有通義，初不專指一水………彭蠡有通義，亦不專指一水。」—《史記地名考》
北京之街衢坊巷，多有稱胡同者；
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你理想的下午，是什麼樣子？在《理想的下午2020》專題中，舒國治將引領讀者一起從美食、遊記、生活所感，踏往理想午後的真諦。在理想的下午，好好珍惜那突然浮出的美妙空檔，抬頭看一眼夕陽的光暈，啜一口台北人理應擁有的白葡萄酒，嚼幾片彈牙香滑的鵝肉，在咖啡館翻一下日本人精心編出的不懂日文之人也能讀的雜誌⋯⋯
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提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
淡蘭古道一條清朝時候興建穿越宜蘭縣到台北市的古道。時至西元二零一八年梳理為「北路」、「中路」、「南路」三大路網。淡蘭古道中路被稱為民道。行經新北市平溪區十分地區至新北市雙溪區柑腳地區、泰平地區到宜蘭市外澳地區。古代人行經此路吃的、在注腳雙溪工作室重現經典淡蘭飯包，成為懷古的一種餐盒。
淡蘭飯包
天下不缺以文興寺，還望普羅雲過天青。話說王家衛的老家隔籬是杭州，有聞名的靈隱寺，面朝飛來峰，摩崖上可見「息羽聽經」四字，其典故正是「無腳雀仔」的傳說。其相鄰洞壑，是射旭洞，洞頂有一處小洞透光，不多不少，故稱「一綫天」。
饒湖盆地四面環山，相較北邊的矮屏丘陵、南邊的曲山山脈有固定名稱，東西兩側山脈的稱呼相當隨意，自然科學家簡明易瞭地取作東山西山，饒湖人叫它們望營山與谷巢山，外地人則言屯西山及月東山。由於不同區域相對位置有異，言詞上經常搞混，故而流傳一句俗諺：「屯西的東山可望營，月東的西山通谷巢。」
離開善化的牛肉湯，也去假日的牛墟繞了一下沿街的市集。
本來要越過曾文溪往溪北的麻豆佳里去，不是為了文旦柚，是尋訪全台最大供奉趙子龍的永昌宮。卻不知怎地患了空間迷航症，逕望東北奔去，只見沿路愈開愈是鄉下，他還是忍不住問：
「怎麼愈來愈鄉下的感覺？」
我瞧著窗外，低矮的房子錯落田野間，這馬路兩旁是
可能包含敏感內容
饒湖盆地四面環山，相較北邊的矮屏丘陵、南邊的曲山山脈有固定名稱，東西兩側山脈的稱呼相當隨意，自然科學家簡明易瞭地取作東山西山，饒湖人叫它們望營山與谷巢山，外地人則言屯西山及月東山。由於不同區域相對位置有異，言詞上經常搞混，故而流傳一句俗諺：「屯西的東山可望營，月東的西山通谷巢。」
慕名尋百里，下車始聞香，
雋永留口齒，還念複來嘗。
邁進了細雨夾風18℃的桃園蘆竹區，依著"桃園100碗"活動得獎名單，在毛毛雨中的巷弄間穿梭尋找停車位，不為別的，只為一品那100碗冠軍"胡同彭家老舖 新疆拉麵"。
提到「大溪」相信大多數的人都會聯想到大溪老街、豆干與木器產業。每每一進到大溪的市區，光是賣豆干相關產品的店家到處林立，但在這些店家之中總是脫離不了「黃家」的影子，同為「艸頭黃這一家」雖然沒有親戚關係，卻也激起我對大溪黃家豆單豆干的好奇心。
從佛陀世界下來，經過台3線新中豐公路，前面就是關西小鎮，「關西」舊稱「鹹菜甕」，因三面環山，鳳山溪由西側流出，地形上好像一個陶甕，且本地多屬客籍移民，擅長醃製鹹菜，故稱之，後轉音為「咸菜硼」或「啣彩鳳」等名；日據時期大正九年(1920年)，由於「鹹菜」客語讀音與日語的「關西」相近，而改稱「關西」
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