變遷社群中的個人－－我近期發表的學術著作
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近來我發表一篇關於台灣哲學的學術論文，〈變遷社群中的個人
──發展廖文奎哲學以調和社群主義和個人主義的對立
〉，在《政治與社會哲學評論》最新一期74期，有興趣的朋友可以從下列連結閲讀全文。
──發展廖文奎哲學以調和社群主義和個人主義的對立
〉，在《政治與社會哲學評論》最新一期74期，有興趣的朋友可以從下列連結閲讀全文。
這篇論文是探討日治時代台灣哲學家廖文奎的英文名著 The Individual and the Community ，並發展其中的觀念與命題，以便調和當代政治哲學和科學哲學中，存有論的個人主義與社群主義的爭論。摘要如下：
摘要
1980年代間政治哲學的社群主義對於自由主義的自我觀提出批評；科學哲學也有個人主義與社群主義的爭辯。台灣哲學家廖文奎在1933年出版《個人與社群》，論證「個人在本質上是社群的產物，偶然卻能成為社群的指引。」這個論點似乎能調和社群主義與個人主義的對立。本文發展廖文奎的個人與社群哲學，再連結孔恩的科學社群概念，企圖重探個人與社群的關係，調和社群主義與個人主義的對立。本文區分 community 的兩個核心涵義：一個涵義是指「由許多個人所構成的群體或共同體」；另一個涵義是指「把這些個人總括在一起的共同特性」。根據這兩個涵義，我論證：許多個人構成了社群的群體而且社群的共同特性也塑造了個人，但有的個人偶然能引導社群的改變。
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本文探討臺灣社會中理工科與文科之間的對立與優劣評價，分析了背後的文化與歷史脈絡，特別是在啟蒙運動與工業革命後，數字主義如何影響社會對學科的價值判斷。作者以自身經歷探討人文社會科學在當前社會中的地位，以及對於個人意義與價值的思考，並鼓勵讀者反思自己在這個數字化世界中的存在與價值。
在現今社群媒體充斥的時代，我們對即時新聞感到越來越疲倦，這篇文章探討了群體認同與共享美好事物的重要性。透過英國倫理學家歐唐納文的觀點，我們瞭解到群體的形塑與道德反思之間的關聯。社會的多元價值與文化責任迫使我們反思自身的行為與愛的對象，並在資訊過載中尋找真正的共同連結。
這篇文章深入探討了自我與他人之間的關係，引用漫畫《工作細胞》及老高的分享來解釋「我」與「我們」的聯繫，並強調每個個體在集體中的重要性。文章還提到作者的焦慮經歷和對孤獨的反思，鼓勵讀者保持自我純粹，注意心理健康。作者提出在探索自我和協助他人之間的平衡。希望讀者能從中獲得啟發。
在這個充滿多樣性和變化的世界中，理解社會與人類的行為和互動是至關重要的。在我們的朋友、同事甚至是陌生人中，背後可能隱藏著各種複雜的社會位置和背景。正是這樣的好奇心和對於人類行為的深刻洞察，促使了我的朋友撰寫了這本令人振奮的著作——《思想黥面：社會位置大風吹》。
作為一位研究社會學與人類學的專家，作
這是在這一個部落格(VOCUS)，第一次發表和「台灣資本主義的發展與台灣民族的形成」相關的文章， 先前在「樂多部落格」，曾經發表過有關於「日治時期」的16篇文章。接著下來的一個階段為：「黨國時期」，同樣的我們分成好幾個章節來敘述說明。此為第一個章節。
國庫不是國民黨的黨庫，傅正於＜自由中國＞196
「台灣自成一格」（自治）這一政治議題，已經深化為社會議題與文化議題—「政治」已滲入「社會層面」、「社會」已滲入「文化層面」。表示，長一輩過去的努力已經開花結果，體現於新一世代的身上。
Individual 翻成中文是「個人」，原本的意思已經無法再分割，但日本作家平野啟一郎提出不同的看法。個人當中，有各種不同的人格，獨立的個體當中，也有多個面向與面貌，我們人不是「個人」而是「分人」。
平野啟一郎曾經在台北國際書展擔任嘉賓，小說頗有個人特色，閒來無事，勤於閱讀 ，不像村上春樹懶
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