孔子對世道人心，看透了！（3）
世道雖黑暗，人心卻光明。
在人生的路上，當遇上含冤莫白，被人抹黑，被人誣告，甚至身陷冤獄，而又無法得到公正的申訴，一般人通常會有怎樣的反應呢？激憤難平嗎？怨天尤人嗎？日後還能挺直腰骨做人嗎？
孔子的學生公冶長，曾經坐過監，他犯了什麼罪呢？《論語》沒有交代；但有一個交代是可以肯定的，孔子說「非其罪也」，這就是含冤下獄。那為什麼孔子會那麼欣賞和信任公冶長，還把女兒許配給他呢？
大家想想：一個含冤下獄，申訴無門，且臉上被刺青，受人白眼，日後還能抬頭做人嗎？但，公冶長沒有激憤難平，也沒有怨天尤人，只是以平常心謹謹慎慎地過日子，老老實實地繼續為學做人。他為什麼能如此？就是因為他已深知人生在世的有限，許多無奈的事，不是一人之力所能決定、所能操控的。最重要的，他深知一個人的尊嚴與價值，原也不受哪些外在偶然的事件所影響、所改變，而全在內省不疚的自我肯定。他已經能挺立起一個獨立自主自證的人格，而不往外求。用宋朝范仲淹的話，就是「不以己悲，不以物喜」《岳陽樓記》。換句話說，他已超越了存在的命限（即不受命運所限制所左右），寵辱皆忘，而達到不怨天、不尤人的德性自由的境界了。
世道雖黑暗，人心卻光明。孔子有這樣一個超凡入聖的學生，所以他欣然地把女兒許配了公冶長。
【原文】 「子謂公冶長，可妻也；雖在縲絏之中，非其罪也。以其子妻之。」【公冶長1】 （註）縲絏：喻監獄。
2021-10-20
2021-10-20
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孔子說，『如果沒有祝鮀那樣的善辯，與宋朝那樣美貌，那就很難免害于今天這個世道』。
而，與；祝鮀（tuó），衛國大夫，能言善辯，受到衛靈公重用；宋朝：宋國的公子，名朝，因長得帥受衛靈公寵
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子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
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大多數時候，孔子非常積極地推行自己的政治主張。但也有灰心喪氣和消極等待的時候。
子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材』（公冶長第五）。
桴（ｆú），小木筏。材，通裁，削減
孔子說：『我的仁道
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
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