雅斯培曾有「軸心時代」一說，這是指世界上各大文明，於西元前八百至前兩百年之間，出現了許多大思想家，替社會文化帶來了深刻變革。
在西方是希臘哲學，在中國是諸子百家，在印度則是宗教齊放。有些學者說，這是農業經濟資本積累到一定程度後，自然會出現的趨勢。
但我認為，它更像是大迷因時代，任何對錯標準或世界觀都可以被提出來，並比誰能流傳地更廣更久。（「迷因」一詞，常被看成是網路上的搞笑梗。但這裡我採取偏《自私的基因》、《迷因》二書的用法，把「迷因」視為「資訊傳播單位」，簡而言之就是可傳遞、可延續的任何思維、事物或行為。據此，有種說法認為，迷因會把自己變成最能延續下去的那種樣子。）
看完這兩本《哲學家很有事》，給我一種感覺：古早的哲學論點，許多都鑲嵌在生活體驗裡，並透過最富傳染力的幾種形式：譬喻、故事與對白，試圖在歷史長河中，一再被人們所回憶。
所以我們如今能看到，幾千年以前哲學家們的生老病死、食衣住行、吃喝拉撒。或者反過來說：有人就是能在日常雜事之中，想到頗有哲學意味的話語，並讓它流傳下去。
而所謂哲學普及，本質上或許就是一種再迷因化。
