感觸世界與開放的精神：讀《亞里斯多德密碼》

我們可以想像一個富麗堂皇、從外表看起來就非常優美，卻同時壯烈的使我們被壓服的一座宮殿。我們仰望它；它則以它的沉默，吸引我們敬畏、崇敬，以及渴望往裡面一探究竟。這，也許就是當中世紀的人們，重新發現了「亞里斯多德」思想時的心情。

這本書《亞里斯多德密碼》（Aristotle's Children: How Christians, Muslims, and Jews Rediscovered Ancient Wisdom and Illuminated the Middle Ages）用很深入淺出的語調，清楚的、栩栩如生的講述了亞里斯多德思想曾經默默的在少數人之間流傳；然後，經由翻譯、思考、論戰和一個又一個精采的人物，亞里斯多德思想一躍而上，成為知識份子主流的思考模式，也全面性的影響了一般大眾的世界觀。作者魯本斯坦（Richard E. Rubenstein）這樣形容：

但是，生活在今天的我們，卻很自然的會有這樣的疑問：為什麼要讀亞里斯多德？為什麼「是」亞里斯多德，他有什麼獨特性？

亞里斯多德思想能夠很吸引當時的人、也許還有今天的我們的一點：是他對「可感世界」的重視，並且從可感世界出發來探究所有的問題。「可感世界」就是這個我們用感官去看到、聽到、摸到的這個世界。

在中世紀，以亞里斯多德思想為聯結點，「科學」和「宗教」是以一種特殊的方式結合在一起；因為亞里斯多德思想是從每個人（不論是科學家或信徒）都很難否認的前提出發，來思考問題，也就是我們前面所提到的這個可感世界。同時，這樣的出發點也產生了一種「開放」的精神；因為這個可感的世界，是和「每一個人」都有關的。我們不知道一般人（沒有經過哲學訓練的人）能夠和亞里斯多德一起走多遠，但是，至少在最初的這幾步，人們是一定可以走的；因為這幾步（這個看的到、摸的到的世界）就在他的生活之內。

在現代，我們不像中世紀的人有亞里斯多德思想為中介，科學和宗教之間徹底分開了。理論上，科學和宗教雖然也有部分的內容，在談我們一般人的經驗；但實際上，現代科學往往從實驗室和數據起步，而宗教則常常更關心宗教團體內部發生的事。這是魯本斯坦為什麼要寫這本《亞里斯多德密碼》的一個原因：他希望在今天這個科學和宗教常常有誤解甚至衝突的情況下，讓人們看看以前的人是怎麼做的，能不能給今天的我們一些參考。

有沒有可能，透過對前人的思考和閱讀，我們能更深入的理解更多事情，並且解決當下所遭遇到的問題？這是我們每一個文史哲的研究者，都嘗試在做的事。特別是在一個文科並不被重視的社會（不只台灣如此，美國、甚至歐洲，也已經慢慢走向這個方向）。

但是，如果沒有了「人文」的訓練，我們要怎麼全面的去體驗、思考問題呢？我們可能會以個人的經驗或習慣的思考方式為上，貶低自己其實並不了解的其他人的路徑。哲學給了我們一個共通的起點，讓不同背景的人能夠一起思索、討論問題。我最近讀到羅光《哲學概論》的一段話，很有道理，我想用它當作本文的結束：

理查．魯本斯坦（Richard E. Rubenstein）著，郭乃嘉譯：《亞里斯多德密碼》，臺北市：麥田出版，2006年。

李震：《希臘哲學史》，臺北市：三民，2022年。

羅光：《哲學概論》，《羅光全書．冊廿二》，臺北市：臺灣學生，1996年。

2022/12/20