孔子對世道人心，看透了！（28）
君子會死守小信小節嗎？
粵曲《山伯臨終》有這樣一句：尾生抱柱甘同命。話說古時有個很講信用的青年叫尾生，相約女友在橋下。為了守信，就一直在橋下等候。洪水暴發，淹至上身，抱柱不離，直至淹死。
像尾生這樣死守信用的人，恐怕當今世上已經絕跡了。
春秋時代，「尊王攘夷」、「挾天子而令諸侯」的齊桓公，輔佐他成為春秋五霸之一的，就是名相管仲。管仲原先是扶持公子糾而與小白（後為齊桓公）爭先繼位，且箭射小白，以為勝券在握。誰知小白大難不死，並捷足先登，而成為齊桓公。其後，齊桓公為稱霸天下，甘願禮賢下士，拜管仲為相。
關於對管仲的歷史評價，孔子卻不因小節而高度評賞，說：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也」。又說：「微管仲，吾其披髮左衽矣」！「披髮左衽」，是夷狄的習俗，意指被夷狄征服。就是說，如果不是管仲外攘夷狄，恐怕就會淪為夷狄的文化了。
所以，孔子認為「貞」——公義的最終原則，必須精誠堅定；但，「諒」——小信小節，就要權通達變，不必拘泥固執。（待續）
【原文】
子曰：「君子貞而不諒。」【衛靈公36】
子曰：「君子貞而不諒。」【衛靈公36】
（註）貞：堅守正道公義。
諒：固執小信小節。
諒：固執小信小節。
【語譯】
孔子說：「君子只堅守正道公義，而不拘泥於小信小節。」
孔子說：「君子只堅守正道公義，而不拘泥於小信小節。」
2021-11-15共勉
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子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？（八佾第三）
孔子說：『居上位不能寬以待下，不能以禮相待，很苛刻；行禮時不恭敬，敷衍了事；赴喪而不哀切，神色舉止滿不在乎，這樣的人，我還能怎麼看待他呢？』
孔子之意，如果一個人在這三方面做得不好，就
子曰：『管仲之器小哉！『或曰：『管仲儉乎？』曰：『管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？』『然則管仲知禮乎？』曰：『邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？』（八佾第三）。
管仲大名鼎鼎。姬姓，管氏，名夷吾，字仲。齊國國相
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
定公問：『君使臣，臣事君，如之何？』孔子對曰：『君使臣以禮，臣事君以忠』（八佾第三）。
定公，魯國國君。『定』是他死後的諡號，是個美諡。據《周公諡法》，『大慮靜民曰定，純行不爽曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定』。
魯定公問君臣相處之道，孔子認為，君指派
季康子問：『使民敬，忠以勸，如之何？』子曰：『臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸』（為政第二）。
季康子是魯國的貴族，魯哀公當政時，實際掌握魯國大權，把國君給架空了。子是他的爵位，貴族有公、侯、伯、子和男五等爵位，子是第四等。康是他的諡號。康的含義很廣，
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