孔子對世道人心，看透了！（25）
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君子矜而不爭，群而不黨。
君子的行誼態度是相當鮮明的，他的舉止莊重自持，不像「鄉愿」那樣八面玲瓏，不問曲直，隨意委曲正義而去和應別人。
君子雖然多為別人着想（即上章所講的「周」），甚至會為大局着想；但愛人以德而不姑息，對於不義的事，一定會莊容正色，不苟且、不認同、不含糊，這叫做「矜」，這也就是人格的獨立尊嚴。
但，君子不會為了哪些私利、着數、甚至是升遷而去與人爭鬥，因為這些都是外求的，都要看人面色的，都不是君子人生的重點目標。
君子的態度立場雖然比較莊重，對事會嚴肅處理，但會盡量公正；而對人則會諒解、尊重，故與人相處則平易近人，既能合群而又不搞小圈子，更不會像小人那樣不問是非，黨同伐異，甚至故意找別人的小毛病而就地正法。
這則論語，孔子並沒有刻畫小人的行誼態度，也許孔子當時只在提點學生往君子方面走，故而不提小人也吧。但，以邏輯推理，下一句自然是：「小人爭而不矜，黨而不群」。
小人爭，這是必然的，因為哪些私利、着數、升遷…通通都關乎面子，焉能不爭？
至於不矜，小人為了爬升，對着上司自然會投其所好，迎合奉承，自然就沒有人格的獨立尊嚴可言了。
為什麼小人會搞小圈子呢？道理也很簡單，就是為了互相聲援，互相憑藉，互相利用，以填補內心的虛怯。
小人雖然會臭味相投，物以類聚，但不會合群，因為彼此都是互相利用而不會坦誠相交的。至於身分地位比他低下的，他更不會與之往來。為什麼？沒啥着數。（待續）
【原文】
子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」【衛靈公22】
（註）矜，這裡指莊重自持。
子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」【衛靈公22】
（註）矜，這裡指莊重自持。
【語譯】
孔子說：「君子舉止莊重，與人無爭；合群而又不結黨營私。」
孔子說：「君子舉止莊重，與人無爭；合群而又不結黨營私。」
2021-11-11共勉
另話：「矜貴」一詞，港臺兩地都習以為常，沒問題；惟在大陸，則只有「金貴」而沒「矜貴」。以孔子的思路，大陸就是「金而不矜」啊！
另話：「矜貴」一詞，港臺兩地都習以為常，沒問題；惟在大陸，則只有「金貴」而沒「矜貴」。以孔子的思路，大陸就是「金而不矜」啊！
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子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
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我盯著他，沒有回答。
小朋友又說：「老師，這個佛教……」
我盯著他，還是沒有回答。
於是小朋友嚇壞了，退後好幾步，背部都貼到黑板上了，一動也不敢動。
沉默了一段時間。
於是我歎息了：「跟你講佛法，你真的可以聽懂嗎？」
小朋
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