孔子對世道人心，看透了！（26）
閱讀時間約 1 分鐘
君子和而不同，小人同而不和。
什麼叫做「和」呢？
「和」，就是調和，就是在尊重彼此的差異、在承認彼此的獨立人格的前提下，和諧共處，共同發光發熱。但，並不是和稀泥，不分青紅皂白。
「和」，就是調和，就是在尊重彼此的差異、在承認彼此的獨立人格的前提下，和諧共處，共同發光發熱。但，並不是和稀泥，不分青紅皂白。
什麼叫做「同」呢？
「同」，就是曲從人意，就是盲目的認同、非理性的認同。說好聽一點，就是所謂識時務者為俊傑。說得難聽一點，就是賣身投靠，出賣自己的人格。
「同」，就是曲從人意，就是盲目的認同、非理性的認同。說好聽一點，就是所謂識時務者為俊傑。說得難聽一點，就是賣身投靠，出賣自己的人格。
然則，為什麼君子能和而不同呢？因為君子有廣闊的胸襟，感受到別人的難處，體會到各人的差異，同時又能協調差異。大前提，只要彼此有共同的理想（人文理想、政治理想、社會理想、教育理想或人道理想…），即使在過程中有不同意見，亦無傷大雅，這就是「和而不同」。
相反的，為什麼小人卻同而不和呢？因為小人並沒有這份理想，而只顧及自身的利益或利害關係，故而只能結黨互利，曲從人意，而沒有心光相照、理想相和之樂了。換句話說，當所求的利無法達到，甚至因利而起衝突，就會魚死網破，一拍兩散，這就是「同而不和」。
【原文】
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」【子路23】
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」【子路23】
【語譯】
孔子說：「君子與人和合而不結黨阿私；小人結黨阿私但不與人和合。」
孔子說：「君子與人和合而不結黨阿私；小人結黨阿私但不與人和合。」
2021-11-13共勉
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子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
下課，小朋友來問：「老師，你剛說那個佛教……」
我盯著他，沒有回答。
小朋友又說：「老師，這個佛教……」
我盯著他，還是沒有回答。
於是小朋友嚇壞了，退後好幾步，背部都貼到黑板上了，一動也不敢動。
沉默了一段時間。
於是我歎息了：「跟你講佛法，你真的可以聽懂嗎？」
小朋
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這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
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