孔子對世道人心，看透了！（26）
君子和而不同，小人同而不和。
什麼叫做「和」呢？
「和」，就是調和，就是在尊重彼此的差異、在承認彼此的獨立人格的前提下，和諧共處，共同發光發熱。但，並不是和稀泥，不分青紅皂白。
「和」，就是調和，就是在尊重彼此的差異、在承認彼此的獨立人格的前提下，和諧共處，共同發光發熱。但，並不是和稀泥，不分青紅皂白。
什麼叫做「同」呢？
「同」，就是曲從人意，就是盲目的認同、非理性的認同。說好聽一點，就是所謂識時務者為俊傑。說得難聽一點，就是賣身投靠，出賣自己的人格。
「同」，就是曲從人意，就是盲目的認同、非理性的認同。說好聽一點，就是所謂識時務者為俊傑。說得難聽一點，就是賣身投靠，出賣自己的人格。
然則，為什麼君子能和而不同呢？因為君子有廣闊的胸襟，感受到別人的難處，體會到各人的差異，同時又能協調差異。大前提，只要彼此有共同的理想（人文理想、政治理想、社會理想、教育理想或人道理想…），即使在過程中有不同意見，亦無傷大雅，這就是「和而不同」。
相反的，為什麼小人卻同而不和呢？因為小人並沒有這份理想，而只顧及自身的利益或利害關係，故而只能結黨互利，曲從人意，而沒有心光相照、理想相和之樂了。換句話說，當所求的利無法達到，甚至因利而起衝突，就會魚死網破，一拍兩散，這就是「同而不和」。
【原文】
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」【子路23】
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」【子路23】
【語譯】
孔子說：「君子與人和合而不結黨阿私；小人結黨阿私但不與人和合。」
孔子說：「君子與人和合而不結黨阿私；小人結黨阿私但不與人和合。」
2021-11-13共勉
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論語，子路篇有言：「君子和而不同，小人同而不和」。
跨國企業分支的負責人，在如何執行自身任務方面，確實沒辦法為所欲為。總部；包含執行長在內的多數幕僚都居高臨下，都希望下屬機構言聽計從，使命必達。如此的框架之下，分公司負責人大多數會選擇遵循總公司制定的生意政策和策略，盡全力達成任務。
所謂政策執行
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
儒家學派大師孔子認為，君子應該沒有要爭的事情，但如果有必要的話，就應該以射箭比賽的方式來爭搶。他主張爭搶應當侷限於正式的技藝比試，比如射箭、寫文章等。此外，孔子還指出爭搶與上尊下卑、上使下順的規則和禮儀相衝突，容易造成混亂。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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