聽‧他們在說歷史
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這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容，以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評，每個月至少發文一篇，請多多指教！
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「臺灣人偷東西，被日本警察抓到以後，會被剁掉一隻手」、「日本統治臺灣五十年，屠殺了四十萬臺灣人」諸如此類的「謠言」都沒有什麼根據，往往是一些不懂歷史的人出於各種理由編造出來的，接受這些，好比吃下沒有營養又有害身心的食物。以下為大家介紹幾本能讓我們遠離謝絕那些歷史謠言，又能讓我們更瞭解那個時代的好書！
蔣渭水生前標榜的「日華親善的橋樑──台灣人」、「台灣人當促進日華親善」諸如此類的言論，為人忽視。回看他當年提出的上述口號及相關言論，我不得不佩服他的理想性格與天真，可惜形勢比人強……
明清文人用漢字為台灣原住民留下寶貴的記錄，不應被隨意解讀或全盤否定，只是他們當年在文化差異下的思考盲點、誤解、誤讀、想當然爾，曾被台灣社會無條件信任太久，是該好好思考與討論的時候了！
寫得很棒！我25年來移居屏東，經常出入原民部落，學習並瞭解其文化，絕不從書中學習一丁半點，反正那個時代還沒有替原住民正名呢！原住民其實是臺灣最善用地利及平衡生態的族群。不論傳統狩獵領域、部落內部，全都予以命名，獵人需現勘熟記之，宗長（頭目）家族繼承人亦需同樣現地瞭解。目前原民會已展開鼓勵各部落繪製傳統領域地圖，可仔細看其命名土地的方式，決不是紀念英雄或偉人，也不會所有部落都有中山路、中正路一類的「馬屁」路名。最有趣的是，每一片不同面積大小的範圍，即可命為一名。命名方式，需經過宗長不斷現勘、駐夜觀察，甚至傳給其繼承人續為之，有的地名係經數百年傳承觀察才予定名。命名內容包括：」當地地質特性、關注物種植物或動物、茄苳樹代表有坡地湧泉，為獵人的休息區、河川必回來之地（當年新好茶式被國民黨以「清鄉運動」強制遷徙，許多當時的老人家抗拒不遷，其原因在於新好茶的地名就是「河水還會回來之地」，結果賀伯颱風江南隘寮溪破壞的千瘡百孔，新好茶除受到河川溢淹帶來的沙土也同時被，新好茶背後的美景瀑布，則成為恐怖的土石流區，雙重夾擊之下，全村一夕之間消失，僅留長老教會屋頂的十字架沒有被淹滅。），因此原住民傳統領域的地名圖，堪稱為古代的山林GIS系統，為千年以上的「山林智慧」。僅補充在地田調所得，供您參考。、
前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
如果用地
前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
如果用地
盡信書不如無書
郁永河在《裨海紀遊》提到桃園，不過他對桃園的理解與描寫並不深入。我舉兩個理由，想提醒大家：盡信書不如無書，郁永河所見所聞只是冰山一角，非全貌。
我們確實需要正視且好好思考郭光天、薛啟隆這些墾戶與閩粵移民對桃園平埔族人的傷害，但前提是他們的生平事跡要清楚明確，不能背離史實太遠，否則花那麼多力氣去批判那些虛假不實的人事，去推行轉型正義，不但無法保障現今原住民的權益，也不能還給受害先民及其子孫遲來的正義。
前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
考證的心力讓人佩服
蕭泰雄對「台灣人」的種種說法，我歸納出四點，分別是「台灣的本省人非中國人」、「台灣人的族譜絕大多數很可疑」、「閩南語中的「漳浦語」，在大航海時代，已被不少台灣平埔族群使用」、「不同平埔族群通婚，使用共通語交談，結果逐漸形成兩大語系的台灣人」。
前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
