讀書心得：處境查經法--連繫生活的小組查經／What is Contextual Bible Study?
去年因為有參加細胞小組與RPG禱告小組，稍微跟了一下目前流行的模式，也因此對小組查經有了比較強的興趣。
畢竟我們教會的小組規模太大，老實說早到了該改革的時候，在我看我們小組至少該拆個七八組才對，不然規模真的太大。
但如果說要組查經小組，該用種模式呢？畢竟，我自己很愛研究聖經，但也如果我來帶小組，或者參加小組，很可能會變成是我在講話，這並不是好方法。
因為為觀點不同有衝突就更糟糕了。
我會需要一些實際小組運作的指引。
時候後出現在我面前的，是這本處境查經法。
只能說上帝自然會有安排，因為我其實根本沒特別去搜尋，只是在心裡想著我該怎麼面對這個問題，但Youtube突然推薦了處境查經法的簡介給我，看著看著就開始查資料，最後買了這本手冊。
稍微抱怨一下，真的只是手冊，頁數很少，比較來價格很貴……不過這是香港出版的書，不是台灣的，所以定價貴一點也能理解就是了（但一些香港用語就構成閱讀障礙了，還好都在推敲後能理解的程度）。
處境查經法是從非洲與南美洲開始的，主要是從受壓迫者的處境開始，思考聖經的詮釋。當然，這是一開始的狀態，也一多少有點左派色彩（傳到英倫以後更是如此），但在全球逐漸拓展應用以後，狀態變得家多元，目前台灣據說也有一百多個組敬查經小組在運作，像濟南教會就已經運作很久，還發布不少資料在網路上。
處境查經有幾個特色讓我覺得很有意思，一來他建議參與者的多元性，甚至試閱多元越好。也一這是格不見得需要有神學裝備，你甚至不需要是信徒也能操作的一種查經方式，當然協調員--處境查經的小組帶領人稱做協調員自然會是比較熟悉聖經的人，而且可能稍微理解不同角度的詮釋，才有能力協調，但他是一個相對開放的團體。
而他不是批判式查經，所以是處在一個尊重每個人處境的觀點，因此拒絕去下定一語進行批判，這一點很重要，當然不是說不分對錯，但這裡尊重的是處境，試圖去尊重每個人的背景與狀態，當然討論之後會不會促成改變是一回事，至少這裡要求的是尊重每個人的處境。
當然這也會考驗協調員的控場能力（其實書裡要求每組有兩位協調員），並不是那樣單純的。
總之雖然看完，也大概知道要怎麼做，但這種事情沒做過其實也很難說就是了，還真是希望有協調員培訓課程可以上。
總之是有意思，而且我想試試看的查經小組方式，今年看有沒有機會嘗試看看。
處境查經法--連繫生活的小組查經／What is Contextual Bible Study? A practical guide with group studies for Advent and Lent
作者： 約翰．里奇斯 主編 (John Riches ed.)
譯者： 陶婉儀
出版社： 基督教文藝出版社
原書號：01020557
ISBN：9789622941427
出版日期：20130601
頁數：151
尺寸：14.8 x 21cm
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平常我的小白車都只有跑市區，只有過年期間才會跑長途，所以超過10萬公里後，我就只有在過年前一個月左右，才會進廠保養一次。
搬家之後我改到住家附近的保養廠，但這陣子都被預約滿了，於是我又撥了舊家附近保養廠的電話，如願預約了這星期的保養。
今天（20250116）因前一個行程和朋友聊天、聊忘了時間，
有一天在手機的新聞訊息跳出了關於「現代大人」有關的評論記事，傳統上所認為的「30歲大人」是一個有結婚、有車子、有孩子、甚至有房子的樣貌。然而，現代大部分已經30歲的「大人」卻大不相同。評論說這是一個「長不大的時代」，這也可以說是一種社會變遷吧。
「我真的可以繼續這樣下去嗎？」
這個問題其實從20
哈囉各位~今天來介紹的是《股票作手回憶錄》。
相信只要你是對股票方面有在研究，或是問起有什麼和投資相關的經典書籍，大部分人都會向你提出這本書。號稱是在股市投資必讀的經典之一。
不過，這本書的作者—傑西·李佛摩（Jesse Livermore)究竟是何方神聖，能讓他的著作讓後世的每個投資人深具啟發
瞭解修習團體和共學的重要性，相互支持，覺察自我的存在和與世界的關係，傾聽和發出慈悲的言語，療癒孤立和分離之感，以及將幸福、安樂帶給世界。
《試探耶穌101》是一本深入探討耶穌在曠野中面對試探的神學和實踐意義的書籍。本書詳細分析了耶穌的三次試探，並從中提取出對現代基督徒生活和屬靈爭戰的啟示。作者運用豐富的聖經知識和實例，幫助讀者理解並應用耶穌在面對試探時展示的屬靈原則。
買到了二手書，《異部宗論論》的講記。
紀錄一下關於這本書的小故事。
事情是這樣的：
其實我是想找演培法師的《俱舍論頌講記》，
因為讀起來會比較輕鬆，直接看舊注有點累。
但找不到新書了，
只好上蝦皮找，順利找到。
但好玩的是，同個賣場，還有演培法師的一些書，
但是，老闆
我和殺人魔相處的那一年：精神科醫師與真實世界的人魔面對面是一本非常震撼的書籍，講述了作者在美國最大的司法精神病院的經歷，深入描繪了精神異常犯罪者的生活和醫師們的無助境遇。該書充滿了令人大開眼界的黑暗實錄。
教會的組織架構，是為了達成教會所要達成的積極目標 。「傳統主義者」認為既成的教會組織無需改變。「強調靈恩者」，則認為「組織」是不屬靈的，凡事禱告求解即可。但是，如果視教會為一個「生命共同體」，則教會在不斷成長的過程，肯定必須作出功能性調整，也就是説教會的組織是可以彈性改變的。
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