原獨火塘｜原住民身分取得：資源與限制的盲點探討
歡迎回到【原獨火塘】。我們接續上週話題，由原住民名字和身分取得思考原住民族轉型正義，並預祝大家明日元宵看燈愉快。
上週我們談到現行制度下，原漢混血兒取得原住民身分以從姓為條件的爭議，我們試圖指出一個容易被忽略的盲點：從姓本身就是一個非常漢人的想法，規定原漢混血兒必須踐行只對漢人具有文化意義的行為，以此作為取得原住民身分的必要條件，邏輯上難以自圓其說，也很難迴避漢文化霸權的指責。
前情提要：
原住民身分法第四條第二項
原住民與非原住民結婚所生子女，從具原住民身分之父或母之姓或原住民傳統名字者，取得原住民身分。
當然，現行《原住民身分法》就這類人取得原住民身分的規定不只從姓一端，還有既不從父姓也不從母姓，直接登記傳統名字一途。
有些支持現行規定者並不支持從姓的部分，但支持以傳統名字為認同的表徵和取得身分的要件。許多非原住民甚至認為：「連恢復自家傳統名字都不願意，憑什麼主張自己認同原住民、要取得原住民的身分？」
這義正辭嚴的說法乍看有理，卻忽略原漢結合的家庭有千百種態樣，不論是改漢姓還是完全放棄漢名（採傳統名字），未見得都如外人所想的那麼容易，若立法者輕易屏除這類人倫考慮，強加這樣的規定，或許滿足了一些人對於「誰可以擁有原住民身分」的想像，當事者卻可能面臨家庭衝突、撕裂等困境。
支持以從姓或名字為身分取得條件的人，往往抱持一個「原住民身分牽涉到國家資源，而國家資源有限，不能讓原住民人口無止境擴張」的看法，例如《自由時報》報導人類學者陳叔倬的意見：
陳叔倬指出，血統是一個門檻，但要獲得身分，應有進一步的行為認同，例如從姓，以增加認同強度，因此他支持「從姓／傳統名字門檻」，除確保原民身分認同，還保障權益，避免無限擴張的窘境。
他解釋，升學、公職考試、留學等項目均外加原民名額，必須族內競爭，民眾透過從姓表彰身分認同，可舒緩競爭壓力，降低階級化可能性。
若只有血統主義，未設門檻，原民數量將暴增，陳叔倬認為，可能帶來原住民保留地的問題，使宗親內管理失效，造成保留地全面瓦解。
上次已經簡略提到這種「資源有限觀點」的問題。確實，國家資源有限，社會上期待的各種措施，都在國會競爭預算等資源，問題是：國家對原住民族設計的種種措施，和其他施政措施是否真能放在一起比較？彼此之間是否真有可比性？
一直以來我們主張，原住民族運動不是一般的公民運動、社會運動，而是政治運動、主權運動。原運的本質是主權的競爭，不是國家與社會資源的競爭。舉個簡單的例子：國家不能以「土地是有限資源」來反駁原住民還我土地的訴求、來拒絕原住民族要求傳統領域的宣告。
同樣的，陳叔倬所謂「升學、公職考試、留學等項目均外加原民名額」，或者一般所謂原住民享有的優惠，其理論基礎並不是社會福利，而是國家矯正歷史不正義的補償措施，本身就不該從資源分配的角度來設想。此外陳叔倬擔心，「若只有血統主義，未設門檻，原民數量將暴增」，更暴露出「原住民不能太多」或者「原住民必須是少數」的心態，可以進一步摘要成：
- 原住民人數太多就不是原住民了
- 必須控制原住民人口不因混血而大幅擴張
- 必須以姓氏名字之類的手段來限制原漢混血取得原住民身分
這麼一整理，這是不是充滿血統歧視的言論呢？
在下次火塘再見之前，請大家思考以下的問題：
大概所有人都會同意，原住民和原住民的子女是原住民，而這完全基於血統。那麼為何原住民與非原住民的子女，就不能基於血統而被乾脆的接納為原住民？有人說，因為他們有一半不是原住民，但這說法站不住腳，因為他們也有同等的一半是原住民。混血兒的認同要被先天性的質疑，那原原父母所生的原住民要不要被後天性的質疑認同？台灣國家隊體育選手都可以認同敵國了，誰保證原住民不認同漢人呢？大費力氣更改從姓而取得原住民身分的人裡，也有人努力從事紅統工作，不是嗎？我們難道可以就同一邏輯只取自己方便好用的部分？
延伸閱讀：他山之石｜巴西的原歐混血帕度人要求原住民身分
從 2010 年人口普查結果看來，若是殖民者和原住民的混血後裔帕度人也被承認為原住民族，巴西原住民族人口比例將一下子從不滿 0.5% 提高到將近 45%，成為白人以外巴西最大的人口群體，兩者相差不過兩三個百分點。我們可以想像這種身份變動在政治上造成的影響。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
原住民人口僅佔總數的2.5%，卻在奧運名單中佔有18%的比重。本文探討臺灣原住民運動員在奧運中的突出表現，以及面對的刻板印象與挑戰。同時，文章也呼籲重視運動員的努力與心理素質，而非僅僅偏見地看待他們的「天分」。透過阿爆的發言及都市原住民的自我認同過程，思考標籤對於文化與身份的影響。
本文探討了祖籍的概念在不同地區的人們心目中的重要性。作者提出許多關於祖籍的疑問，探討了這個概念的多面相。文中沒有涉及到單一地點或環境，而是指出人們對祖籍的思考不應該過於狹隘。祖籍的重要性可能只是一種倫理說法。在文章的結尾，作者也對祖籍的重要性提出了質疑。
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
這篇文章主要講述了在國家人權委員會開會時，作者的族文名字全程被使用，並解釋了在身分證上正式名字的重要性以及族文名字的表述方式。
文章探討身分法修法後，是否有讓更多人願意在身分證上恢復族名以及有關原住民恢復族名的議題。同時介紹了第一例身分證單列族文拼音勝訴案「Bawtu Payen」以及最近通過的第一起單列族名案例。
最近科普議題相當受矚目，對於跨領域的知識和理解能力、資訊轉化以及同理受眾的需求，需具備相應能力。本文討論了科學教育在原住民族文化中的地位和對話。
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
文化底蘊著靈魂淬鍊的美麗
每一種民族都擁有自己的獨特文化，這些文化是民族的精神財富，是民族身份認同的重要組成部分。
每一種民族真正和期望看見的是其他民族和自己的文化傳統，相互學習其他文化的內容和智慧。身為中國人，如果孩子參加學校的文化活動，代表中國文化的元素，才是代表自己的亮點，
在臺灣這篇土地上，有多元的原住民族群，其語言和文化代代相傳，是重要的文化資產。
然而，在歷史長河中，原住民語言曾經面臨過不同時期的困境和挑戰。
本文將梳理自光復初期至今的數個時期，探討臺灣原住民語言教育政策的演變。
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
原住民人口僅佔總數的2.5%，卻在奧運名單中佔有18%的比重。本文探討臺灣原住民運動員在奧運中的突出表現，以及面對的刻板印象與挑戰。同時，文章也呼籲重視運動員的努力與心理素質，而非僅僅偏見地看待他們的「天分」。透過阿爆的發言及都市原住民的自我認同過程，思考標籤對於文化與身份的影響。
本文探討了祖籍的概念在不同地區的人們心目中的重要性。作者提出許多關於祖籍的疑問，探討了這個概念的多面相。文中沒有涉及到單一地點或環境，而是指出人們對祖籍的思考不應該過於狹隘。祖籍的重要性可能只是一種倫理說法。在文章的結尾，作者也對祖籍的重要性提出了質疑。
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
這篇文章主要講述了在國家人權委員會開會時，作者的族文名字全程被使用，並解釋了在身分證上正式名字的重要性以及族文名字的表述方式。
文章探討身分法修法後，是否有讓更多人願意在身分證上恢復族名以及有關原住民恢復族名的議題。同時介紹了第一例身分證單列族文拼音勝訴案「Bawtu Payen」以及最近通過的第一起單列族名案例。
最近科普議題相當受矚目，對於跨領域的知識和理解能力、資訊轉化以及同理受眾的需求，需具備相應能力。本文討論了科學教育在原住民族文化中的地位和對話。
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
文化底蘊著靈魂淬鍊的美麗
每一種民族都擁有自己的獨特文化，這些文化是民族的精神財富，是民族身份認同的重要組成部分。
每一種民族真正和期望看見的是其他民族和自己的文化傳統，相互學習其他文化的內容和智慧。身為中國人，如果孩子參加學校的文化活動，代表中國文化的元素，才是代表自己的亮點，
在臺灣這篇土地上，有多元的原住民族群，其語言和文化代代相傳，是重要的文化資產。
然而，在歷史長河中，原住民語言曾經面臨過不同時期的困境和挑戰。
本文將梳理自光復初期至今的數個時期，探討臺灣原住民語言教育政策的演變。