金剛經 Conze 英譯中文 (4)
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四、虛空之中有萬事萬物
Moreover, Subhuti, a Bodhisattva who gives a gift should not be supported by a thing, nor should he be supported anywhere.
雖然，再者，須菩提！菩薩的布施，不應該保有任何事物，也不應該佇足停留在任何地方。
When he gives gifts he should not be supported by sight objects, nor by sounds, smells, tastes, touchables, or mind-objects.
所以，當他布施時，也不應該佇足停留於任何視覺的對象，不應該被聲音、氣味、味道、可觸摸的東西、或任何心中的想法所繫絆。
or, Subhuti, the Bodhisattva, the great being should give gifts in such a way that he is not supported by the notion of a sign.
是的，須菩提！菩薩應該要用這樣子的方式來布施，直到他到達 (空無一物的) 不受到任何概念認知所束縛的境地為止。
And why? Because the heap of merit of that Bodhi-being, who unsupported gives a gift, is not easy to measure.
為什麼呢？因為，須菩提！如果菩提眾生的布施，能夠不受到任何的概念認知所束縛，那麼他所得到的福德積聚 (的回報) 不可限量。
What do you think, Subhuti, is the extent of space in the East easy to measure?” Subhuti replied: No indeed, O Lord.
試著想想看，須菩提！往前方 (也就是我們現在所面對的東方) 直直向前去，那空間的大小，可以測量嗎？」須菩提回答：「不可能的，世尊！」
The Lord asked: In like manner, is it easy to measure the extent of space in the South, West or North, downwards, upwards, in the intermediate directions, in all the ten directions all round? Subhuti replied: No indeed, O Lord.
世尊又問：「同樣地，右 (南)、後 (西)、左 (北)、下、上、中、週十方的空間大小，可以測量嗎？」須菩提回答：「不可能的，世尊！」
The Lord said: Even so the heap of merit of that Bodhibeing who unsupported gives a gift is not easy to measure. That is why, Subhuti, those who have set out in the Bodhisattva-vehicle, should give gifts without being supported by the notion of a sign.
世尊說：「對的！對的！須菩提！的確是如此！如果菩薩的布施能夠不佇留在任何現象，也不受到任何的概念認知所束縛，那麼，須菩提！他所得到的福德積聚 (的回報)，也是不可測量的。所以，須菩提！開始實行乘菩薩乘的人，應該依照剛才所說的方式布施，以到達 (空無一物的) 不受任何概念認知所束縛的境地。(這是因為，『空』，所以才能夠含容萬事萬物；無限的事物都存在於『空』裡面，而不是沒有。此『空』，指的是『第一義空』)。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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※經文：
「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
※前言：
上一分〈淨心行善第二十三〉，佛陀針對「云何修行」略說法要：「以無我、無人、無眾生、無
※經文：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※導讀：
【須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？
※經文：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※前言：
心不取相，不取法相，不取非法相，乃至離一切諸相，即名諸佛，是如來之知見。當知凡所
※經文：
「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。」
※導讀：
【菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，
※經文：
「須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
※導讀：
【須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？】：今須菩提已明白「應無所住而生其心」，於是佛陀再以微塵世界之喻，闡述「凡所有相，皆是虛妄
※經文：
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」
※導讀：
【
※經文：
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」
※導讀：
【須陀洹】：須陀洹是聲聞乘四果中初果之名，譯為「入流」，指斷盡欲界、色界、無色界等三界的見惑，捨凡入聖，初入聖
※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
※經文：
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